Saturday, December 3, 2011
Interaksi 6 19.11.2011 hingga 22.12.2011
kembali lagi kami ke IPGMKDRI menongkah waktu mengorban masa dan tenaga merodak khazznah ilmu yang tak kesudahan. Meskipun waktu sudah terantuk tapi kami belum mahu mengadah..sebab Islam mengatakan bahawa ilmu dituntut sebleum ajal tiba.
Kegembiraan tergambar dihati setiapkali kami berinteraksi, biasalah jumpa kawan-kawan yang sejiwa dan seusia. Kadang-kadang gaya mengalah budak pra sekolah.Itulah lumrah kehidupan menuntut ilmu.
Interaksi 6 melibatkan 4 subjek . 2 wajib dan 2 elektif:
Major 1: Penugurusan sumber , makro dan mikro pendidikan Islam
major II: Penilaian dan pengukuran dalam Pendidikan islam
Elektif I : Bahasa Arab ( MUssaghar dan MUkabbar)
Elektif II : Tarannum Al-Quran.
Dalam Interaksi 6 ini yang lain tak mendatangkan masalah, Tapi bab berlagu atau tarannum....pehh...hancur. Macam-macam suara keluar..ada suara itik, ada suara serati, suara kambing, yang paling tak tahan tak keluar2 pun ada.Maklunmlah tak pernah berlagu, tak pernah belajar pun ada..Tambahan pula nafas semput-semput.
(Gambar Us.Dr Saidi sedang mengajar tarannum)
Kegembiraan tergambar dihati setiapkali kami berinteraksi, biasalah jumpa kawan-kawan yang sejiwa dan seusia. Kadang-kadang gaya mengalah budak pra sekolah.Itulah lumrah kehidupan menuntut ilmu.
Interaksi 6 melibatkan 4 subjek . 2 wajib dan 2 elektif:
Major 1: Penugurusan sumber , makro dan mikro pendidikan Islam
major II: Penilaian dan pengukuran dalam Pendidikan islam
Elektif I : Bahasa Arab ( MUssaghar dan MUkabbar)
Elektif II : Tarannum Al-Quran.
Dalam Interaksi 6 ini yang lain tak mendatangkan masalah, Tapi bab berlagu atau tarannum....pehh...hancur. Macam-macam suara keluar..ada suara itik, ada suara serati, suara kambing, yang paling tak tahan tak keluar2 pun ada.Maklunmlah tak pernah berlagu, tak pernah belajar pun ada..Tambahan pula nafas semput-semput.
(Gambar Us.Dr Saidi sedang mengajar tarannum)
Tuesday, August 9, 2011
RAMADHAN AL MUBARAK
Alhamdulillah keberkatan bulan Ramadhan menyapa umat Islam lagi. Ramadhan adalah bulan di mana al Quranul Kareem diturunkan dari Lauhul Mahfuz ke Baytul Izzah. Ia adalah bulan di mana terdapat satu malam; Lailatul Qadar iaitu malam yang terbaik di antara seribu bulan padanya terdapat seribu rahmat dan barakah.Rugilah manusia yang tidak bercita-cita dan berusaha untuk mendapatkan malam lailatul-qadar.
Dan ia juga bulan di mana Allah subhanahuwataala memerintahkan umat Islam berpuasa, mengikat syaitan-syaitan, mengunci pintu-pintu Neraka dan membuka seluas-luasnya pintu Syurga, membenarkan umat Islam meninggikan ketaatan dan kekuatan dari Tuhan mereka yang maha Besar lagi maha Hebat.
Di 10 hari yang terakhir dalam bulan Ramadhan, kita sering diingatkan dengan satu malam, iaitu malam yang menyamai 1000 bulan. Pastinya akan muncul ramai pemburu- pemburu Lailatul Qadar di 10 malam yang terkahir ini. Barangsiapa beribadah pada malam tersebut, maka akan tercatit amalannya seumpama dia membuat amalan selama 1000 bulan, Maha Agung dan Maha Kasihnya Allah yang tiada tuhan selainnya menganugerahkan hadiah sebegini untuk diraih oleh umat Muhammad. Semoga kita semua melipatgandakan amalan kita di penghujung Ramadhan ini dan seterusnya pada bulan – bulan yang lain. Kali ini, kami ingin mengajak para pembaca sekalian , agar sama- sama mengimbas kembali sejarah generasi terdahulu dimana hidup mereka penuh dengan amalan kebaikan dan tunduk patuh kepada perintah Allah. Mereka melakukan kewajipan jihad, sebagaimana mereka melaksanakan kewajipan berpuasa di bulan Ramadhan.
Monday, July 4, 2011
Amalan pelembut hati
Seringkali kita ibu bapa merasa gusar dengan anak2 kita yang semakin membesar dan semakin mereka menunjukkan sifat2 yang tidak baik seperti melawan cakap, meninggikan suara, memberontak dan mula menunjukkan sifat anak yang derhaka.
Kita merasa bimbang, macam-macam kita lakukan hatta sanggup di bawa berbomoh dan sebagainya.Namun ia tetap tidak berubah malah semakin kasar.
Salah satu kaedah islam, ibu bapa yang menghadapi masalah ini perlu kembali kepada sirah islam dan Al-Quran. Bagaimana saidina umar sebelum Islam memeiliki jiwa yang bengis dan menolak Islam akhirnya tunduk setelah mendengar ayat Al-Quran : surah Toha.
Sebagaimana satu kaedah, ibu bapa bacalah ayat 1-5 surah toha dan mengacau masakan mengikut arah lawan jam sambil doa agar dilembutkan hati anak2 yang bermasalah. Amalkan sama ada semasa membuat minuman, masak nasi atau gulai...Insya Allah setiap usaha akan diberkati jika kita ikhlas kepadaNya..buat tanpa rasa jemu Insya Allah...tawakkal.
Kita merasa bimbang, macam-macam kita lakukan hatta sanggup di bawa berbomoh dan sebagainya.Namun ia tetap tidak berubah malah semakin kasar.
Salah satu kaedah islam, ibu bapa yang menghadapi masalah ini perlu kembali kepada sirah islam dan Al-Quran. Bagaimana saidina umar sebelum Islam memeiliki jiwa yang bengis dan menolak Islam akhirnya tunduk setelah mendengar ayat Al-Quran : surah Toha.
Sebagaimana satu kaedah, ibu bapa bacalah ayat 1-5 surah toha dan mengacau masakan mengikut arah lawan jam sambil doa agar dilembutkan hati anak2 yang bermasalah. Amalkan sama ada semasa membuat minuman, masak nasi atau gulai...Insya Allah setiap usaha akan diberkati jika kita ikhlas kepadaNya..buat tanpa rasa jemu Insya Allah...tawakkal.
Ajarkanlah anak2 kita
1, Budaya memberi salam
2. Budayakan solat dalam rumah kita. Tanamkan kewajiban solat kepada anak2 kita . Agar mereka tahu betapa tanggungjawab solat ini berat dan amat diberati dalam Islam.Amalan solat amalan khususiah antara hamba dan Allah swt. Di samping itu budayakan dalam rumah kita dengan bacaan Al-Quran sebagai amalan harian.Mudahan kita akan selamat dunia akhirat
2. Budayakan solat dalam rumah kita. Tanamkan kewajiban solat kepada anak2 kita . Agar mereka tahu betapa tanggungjawab solat ini berat dan amat diberati dalam Islam.Amalan solat amalan khususiah antara hamba dan Allah swt. Di samping itu budayakan dalam rumah kita dengan bacaan Al-Quran sebagai amalan harian.Mudahan kita akan selamat dunia akhirat
Antara akhirat dan dunia manakah pilihan umat islam kini
Setiap hari di dada akhbar Metro terpapar berita-berita yang amat luar biasa yang tak tergamak kita mendengarnya. Zaman 80 an jarang sekali kita dengar berita-berita pembunuhan, perogolan, pembuangan bayi, bunuh diri di dada akhbar sebagaimana hari ini.
Namun era 20-an ia sebagai biasa dan kita tak rasa apa-apa kelainan bahkan ia menjadi biasa. Masyarakat terkadang sudah tidak lagi terkejut dengan isu-isu anak luar nikah, penzinaan, perogolan, pembunuhan, sumbang mahram , dadah dan sebagainya.
Persoalan kepada kita yang waras? kenapa ini terjadi? Mana pergi nilai-nilai kemuliaan Islam yang kita anuti dan kita kagumi? Mengapa sifat keihsanan kita sebagai umat Islam dan hamba Allah swt.
Sreolah-olah syurga dan neraka kitav lupakan seketika semata2 untuk memenuhi nafsu kebinatangan kita tanpa mengira hakikat kebesaran dan keagungan Allh swt yang memiliki alam dan arasy.
Apa yang jelas kepada kita yang waras dan masih ada nilai2 keimanan kepada Allah swt, ini terjadi kerana umat semakin menjauhi Al -Quran dan sunnah nabi saw. Hidup ibarat bertuhankan nafsu dan berkiblatkan naluri serta kemahuan semata2. Amalan2 solat dan aurat satu yang membebankan dan mengongkong kehidupan serta membataskan kebebasan mereka.
Apa akan jadi zaman akan datang..buat anak2 kita yang mewarisi negara yang tidak lagi berkiblatkan Al-Quran dan ajaran nabi saw...nantikan sahaja peringatan dan pengajaran yang ditimpakan oleh Allah buat umat yang lupa...oleh itu berdoalah agar anak2 cucu kita tidak mewarisi sebuah budaya dan negara yang berkiblatkan nafsu dan syaitan laknatullah...
Doakanlah............doakanlah.....
Namun era 20-an ia sebagai biasa dan kita tak rasa apa-apa kelainan bahkan ia menjadi biasa. Masyarakat terkadang sudah tidak lagi terkejut dengan isu-isu anak luar nikah, penzinaan, perogolan, pembunuhan, sumbang mahram , dadah dan sebagainya.
Persoalan kepada kita yang waras? kenapa ini terjadi? Mana pergi nilai-nilai kemuliaan Islam yang kita anuti dan kita kagumi? Mengapa sifat keihsanan kita sebagai umat Islam dan hamba Allah swt.
Sreolah-olah syurga dan neraka kitav lupakan seketika semata2 untuk memenuhi nafsu kebinatangan kita tanpa mengira hakikat kebesaran dan keagungan Allh swt yang memiliki alam dan arasy.
Apa yang jelas kepada kita yang waras dan masih ada nilai2 keimanan kepada Allah swt, ini terjadi kerana umat semakin menjauhi Al -Quran dan sunnah nabi saw. Hidup ibarat bertuhankan nafsu dan berkiblatkan naluri serta kemahuan semata2. Amalan2 solat dan aurat satu yang membebankan dan mengongkong kehidupan serta membataskan kebebasan mereka.
Apa akan jadi zaman akan datang..buat anak2 kita yang mewarisi negara yang tidak lagi berkiblatkan Al-Quran dan ajaran nabi saw...nantikan sahaja peringatan dan pengajaran yang ditimpakan oleh Allah buat umat yang lupa...oleh itu berdoalah agar anak2 cucu kita tidak mewarisi sebuah budaya dan negara yang berkiblatkan nafsu dan syaitan laknatullah...
Doakanlah............doakanlah.....
Sunday, July 3, 2011
Aqidah : Syiah
Syiah
Syiah adalah selompok Islam yang paling tua. Pada asalnya mereka adalah golongan yang berpendapat keutamaan kaum keluarga Nabi s.a.w. (ahlul bait) terhadap jawatan khalifah. Dan ahlul bait yang paling berhak ialah Ali bin Abi Talib r.a.
Mazhab mereka ini zahir pada akhir zaman pemerintahan Usman bin Affan r.a. I berkembang dan tersebar pada zaman pemerintahan Ali r.a. Di mana, apabila Ali r.a. menduduki tempat yang tertinggi (memeruntah) golongan Syiah mengambil kesempatan untuk menyebarluaskan ajaran mereka di kalangan manusia.
Apabila tiba pada zaman pemerintahan Bani Umaiyah telah berlaku kezaliman ke atas penyokong-penyokong Ali. Umat Islam pula melihat bagaimana Ali dan anak-anaknya terkorban sebagai syuhada' dari kezaliman yang berlaku. Faktor kezaliman ini menyebabkan mazhab Syiah semakin tersebar dan mempunyai ramai penyokong.
Asas-asas mazhab Syiah
Berikut ini adalah sebahagian dari asas-asas mazhab Syiah:
1 . Imamah (pemerintahan) bukan sebahagian dari mashlahat `amah yang perlu diserahkan kepada umat untuk dirundingkan (mesyuarat). Malahan, ia dianggap sebagai rukun dan teras kepada Islam. Nabi tidak boleh melupakan atau melalaikannya. Sebaliknya baginda wajib melantik imam untuk umat ini, dan imam yang dilantik itu adalah maksum (terpelihara) dari dosa besar dan kecil.
2 . Rasulullah s.a.w. telah melantik Ali r.a. sebagai khalifah dengan nash yang dinukilkan dan ditakwilkan oleh golongan Syiah dengan nukilan yang tidak pernah diketahui bahawa ia adalah nukilan syariat dan ahli hadis.???
Dari sinilah munculnya pemikiran wasiat dan menggelar Ali dengan gelaran al-washi. Ia bermaksud bahawa Ali itu adalah imam dengan nash bukan dengan pilihan ataupun syura. Dan Ali kemudian berwasiat pula kepada keturunan selepasnya. Begitulah seterusnya para imam Syiah adalah penerima wasiat dari imam sebelumnya.
3 . Ali r.a. merupakan makhluk yang paling afdal di dunia dan akhirat selepas Rasulullah s.a.w. Oleh itu, barangsiapa yang memusuhi Ali atau memeranginya, maka dia adalah musuh Allah melainkan jika dia sempat bertaubat sebelum kematiannya dan mati dalam keadaan mencintai Ali.
4 . Syiah ini tidak wujud dalam satu kedudukan sahaja, malahan terdapat di kalangan mereka yang melampau dan taksub.
Golongan sederhana dari kalangan Syiah berpendapat keutamaan/keafdalan Ali berbanding dengan para sahabat lainnya tanpa mengkafirkan atau menfasikkan sesiapapun. Mereka mengiktiraf kesahihan imam yang kurang utama disamping wujud imam yang lebih utama. Mereka mengatakan bahawa, tidak ada beza di antara Nabi s.a.w. dan Ali r.a. kecuali martabat kenabian sahaja. Selain dari martabat itu, mereka memberikan kepada Ali r.a. segala sifat yang ada pada Rasulullah s.a.w.
Golongan yang ekstrem dan melampau pula, tidak memadai dengan hanya mengatakan keutamaan Ali di atas khulafa'ur Rasyidin dan kemaksumannya, malahan mereka mengangkat Ali hingga ke martabat kenabian. Sebahagian dari mereka ada yang mempertuhankan Ali. Terdapat juga yang mendakwa bahawa Allah Taala bersatu di dalam diri Ali (hulul). Ada sebahagiannya yang berkata bahawa setiap ruh imam diresapi dengan sifat-sifat ketuhanan (uluhiyah) yang dapat berpindah kepada imam-imam berikutnya.
Pada hakikatnya, fahaman mencintai Ali (tasyaiyu') merupakan tempat berlindung:
- Orang-orang yang mahu menghancurkan Islam kerana sikap permusuhan atau dendamnya.
- Orang-orang yang mahu memasukkan ajaran nenek moyang mereka ke dalam Islam, yang terdiri dari kalangan bekas penganut Yahudi, Nasrani, Majusi dan lain-lain.
- Orang-orang yang mahu memerdekakan negeri mereka dan keluar dari pemerintahan Islam.
Setiap orang dari mereka ini menjadikan kecintaan kepada Ahlul Bait sebagai tabir yang disebaliknya terdapat segala apa yang hawa nafsu mereka mahukan
Syiah adalah selompok Islam yang paling tua. Pada asalnya mereka adalah golongan yang berpendapat keutamaan kaum keluarga Nabi s.a.w. (ahlul bait) terhadap jawatan khalifah. Dan ahlul bait yang paling berhak ialah Ali bin Abi Talib r.a.
Mazhab mereka ini zahir pada akhir zaman pemerintahan Usman bin Affan r.a. I berkembang dan tersebar pada zaman pemerintahan Ali r.a. Di mana, apabila Ali r.a. menduduki tempat yang tertinggi (memeruntah) golongan Syiah mengambil kesempatan untuk menyebarluaskan ajaran mereka di kalangan manusia.
Apabila tiba pada zaman pemerintahan Bani Umaiyah telah berlaku kezaliman ke atas penyokong-penyokong Ali. Umat Islam pula melihat bagaimana Ali dan anak-anaknya terkorban sebagai syuhada' dari kezaliman yang berlaku. Faktor kezaliman ini menyebabkan mazhab Syiah semakin tersebar dan mempunyai ramai penyokong.
Asas-asas mazhab Syiah
Berikut ini adalah sebahagian dari asas-asas mazhab Syiah:
1 . Imamah (pemerintahan) bukan sebahagian dari mashlahat `amah yang perlu diserahkan kepada umat untuk dirundingkan (mesyuarat). Malahan, ia dianggap sebagai rukun dan teras kepada Islam. Nabi tidak boleh melupakan atau melalaikannya. Sebaliknya baginda wajib melantik imam untuk umat ini, dan imam yang dilantik itu adalah maksum (terpelihara) dari dosa besar dan kecil.
2 . Rasulullah s.a.w. telah melantik Ali r.a. sebagai khalifah dengan nash yang dinukilkan dan ditakwilkan oleh golongan Syiah dengan nukilan yang tidak pernah diketahui bahawa ia adalah nukilan syariat dan ahli hadis.???
Dari sinilah munculnya pemikiran wasiat dan menggelar Ali dengan gelaran al-washi. Ia bermaksud bahawa Ali itu adalah imam dengan nash bukan dengan pilihan ataupun syura. Dan Ali kemudian berwasiat pula kepada keturunan selepasnya. Begitulah seterusnya para imam Syiah adalah penerima wasiat dari imam sebelumnya.
3 . Ali r.a. merupakan makhluk yang paling afdal di dunia dan akhirat selepas Rasulullah s.a.w. Oleh itu, barangsiapa yang memusuhi Ali atau memeranginya, maka dia adalah musuh Allah melainkan jika dia sempat bertaubat sebelum kematiannya dan mati dalam keadaan mencintai Ali.
4 . Syiah ini tidak wujud dalam satu kedudukan sahaja, malahan terdapat di kalangan mereka yang melampau dan taksub.
Golongan sederhana dari kalangan Syiah berpendapat keutamaan/keafdalan Ali berbanding dengan para sahabat lainnya tanpa mengkafirkan atau menfasikkan sesiapapun. Mereka mengiktiraf kesahihan imam yang kurang utama disamping wujud imam yang lebih utama. Mereka mengatakan bahawa, tidak ada beza di antara Nabi s.a.w. dan Ali r.a. kecuali martabat kenabian sahaja. Selain dari martabat itu, mereka memberikan kepada Ali r.a. segala sifat yang ada pada Rasulullah s.a.w.
Golongan yang ekstrem dan melampau pula, tidak memadai dengan hanya mengatakan keutamaan Ali di atas khulafa'ur Rasyidin dan kemaksumannya, malahan mereka mengangkat Ali hingga ke martabat kenabian. Sebahagian dari mereka ada yang mempertuhankan Ali. Terdapat juga yang mendakwa bahawa Allah Taala bersatu di dalam diri Ali (hulul). Ada sebahagiannya yang berkata bahawa setiap ruh imam diresapi dengan sifat-sifat ketuhanan (uluhiyah) yang dapat berpindah kepada imam-imam berikutnya.
Pada hakikatnya, fahaman mencintai Ali (tasyaiyu') merupakan tempat berlindung:
- Orang-orang yang mahu menghancurkan Islam kerana sikap permusuhan atau dendamnya.
- Orang-orang yang mahu memasukkan ajaran nenek moyang mereka ke dalam Islam, yang terdiri dari kalangan bekas penganut Yahudi, Nasrani, Majusi dan lain-lain.
- Orang-orang yang mahu memerdekakan negeri mereka dan keluar dari pemerintahan Islam.
Setiap orang dari mereka ini menjadikan kecintaan kepada Ahlul Bait sebagai tabir yang disebaliknya terdapat segala apa yang hawa nafsu mereka mahukan
Aqidah : Syiah
Syiah
Syiah adalah selompok Islam yang paling tua. Pada asalnya mereka adalah golongan yang berpendapat keutamaan kaum keluarga Nabi s.a.w. (ahlul bait) terhadap jawatan khalifah. Dan ahlul bait yang paling berhak ialah Ali bin Abi Talib r.a.
Mazhab mereka ini zahir pada akhir zaman pemerintahan Usman bin Affan r.a. I berkembang dan tersebar pada zaman pemerintahan Ali r.a. Di mana, apabila Ali r.a. menduduki tempat yang tertinggi (memeruntah) golongan Syiah mengambil kesempatan untuk menyebarluaskan ajaran mereka di kalangan manusia.
Apabila tiba pada zaman pemerintahan Bani Umaiyah telah berlaku kezaliman ke atas penyokong-penyokong Ali. Umat Islam pula melihat bagaimana Ali dan anak-anaknya terkorban sebagai syuhada' dari kezaliman yang berlaku. Faktor kezaliman ini menyebabkan mazhab Syiah semakin tersebar dan mempunyai ramai penyokong.
Asas-asas mazhab Syiah
Berikut ini adalah sebahagian dari asas-asas mazhab Syiah:
1 . Imamah (pemerintahan) bukan sebahagian dari mashlahat `amah yang perlu diserahkan kepada umat untuk dirundingkan (mesyuarat). Malahan, ia dianggap sebagai rukun dan teras kepada Islam. Nabi tidak boleh melupakan atau melalaikannya. Sebaliknya baginda wajib melantik imam untuk umat ini, dan imam yang dilantik itu adalah maksum (terpelihara) dari dosa besar dan kecil.
2 . Rasulullah s.a.w. telah melantik Ali r.a. sebagai khalifah dengan nash yang dinukilkan dan ditakwilkan oleh golongan Syiah dengan nukilan yang tidak pernah diketahui bahawa ia adalah nukilan syariat dan ahli hadis.???
Dari sinilah munculnya pemikiran wasiat dan menggelar Ali dengan gelaran al-washi. Ia bermaksud bahawa Ali itu adalah imam dengan nash bukan dengan pilihan ataupun syura. Dan Ali kemudian berwasiat pula kepada keturunan selepasnya. Begitulah seterusnya para imam Syiah adalah penerima wasiat dari imam sebelumnya.
3 . Ali r.a. merupakan makhluk yang paling afdal di dunia dan akhirat selepas Rasulullah s.a.w. Oleh itu, barangsiapa yang memusuhi Ali atau memeranginya, maka dia adalah musuh Allah melainkan jika dia sempat bertaubat sebelum kematiannya dan mati dalam keadaan mencintai Ali.
4 . Syiah ini tidak wujud dalam satu kedudukan sahaja, malahan terdapat di kalangan mereka yang melampau dan taksub.
Golongan sederhana dari kalangan Syiah berpendapat keutamaan/keafdalan Ali berbanding dengan para sahabat lainnya tanpa mengkafirkan atau menfasikkan sesiapapun. Mereka mengiktiraf kesahihan imam yang kurang utama disamping wujud imam yang lebih utama. Mereka mengatakan bahawa, tidak ada beza di antara Nabi s.a.w. dan Ali r.a. kecuali martabat kenabian sahaja. Selain dari martabat itu, mereka memberikan kepada Ali r.a. segala sifat yang ada pada Rasulullah s.a.w.
Golongan yang ekstrem dan melampau pula, tidak memadai dengan hanya mengatakan keutamaan Ali di atas khulafa'ur Rasyidin dan kemaksumannya, malahan mereka mengangkat Ali hingga ke martabat kenabian. Sebahagian dari mereka ada yang mempertuhankan Ali. Terdapat juga yang mendakwa bahawa Allah Taala bersatu di dalam diri Ali (hulul). Ada sebahagiannya yang berkata bahawa setiap ruh imam diresapi dengan sifat-sifat ketuhanan (uluhiyah) yang dapat berpindah kepada imam-imam berikutnya.
Pada hakikatnya, fahaman mencintai Ali (tasyaiyu') merupakan tempat berlindung:
- Orang-orang yang mahu menghancurkan Islam kerana sikap permusuhan atau dendamnya.
- Orang-orang yang mahu memasukkan ajaran nenek moyang mereka ke dalam Islam, yang terdiri dari kalangan bekas penganut Yahudi, Nasrani, Majusi dan lain-lain.
- Orang-orang yang mahu memerdekakan negeri mereka dan keluar dari pemerintahan Islam.
Setiap orang dari mereka ini menjadikan kecintaan kepada Ahlul Bait sebagai tabir yang disebaliknya terdapat segala apa yang hawa nafsu mereka mahukan
Syiah adalah selompok Islam yang paling tua. Pada asalnya mereka adalah golongan yang berpendapat keutamaan kaum keluarga Nabi s.a.w. (ahlul bait) terhadap jawatan khalifah. Dan ahlul bait yang paling berhak ialah Ali bin Abi Talib r.a.
Mazhab mereka ini zahir pada akhir zaman pemerintahan Usman bin Affan r.a. I berkembang dan tersebar pada zaman pemerintahan Ali r.a. Di mana, apabila Ali r.a. menduduki tempat yang tertinggi (memeruntah) golongan Syiah mengambil kesempatan untuk menyebarluaskan ajaran mereka di kalangan manusia.
Apabila tiba pada zaman pemerintahan Bani Umaiyah telah berlaku kezaliman ke atas penyokong-penyokong Ali. Umat Islam pula melihat bagaimana Ali dan anak-anaknya terkorban sebagai syuhada' dari kezaliman yang berlaku. Faktor kezaliman ini menyebabkan mazhab Syiah semakin tersebar dan mempunyai ramai penyokong.
Asas-asas mazhab Syiah
Berikut ini adalah sebahagian dari asas-asas mazhab Syiah:
1 . Imamah (pemerintahan) bukan sebahagian dari mashlahat `amah yang perlu diserahkan kepada umat untuk dirundingkan (mesyuarat). Malahan, ia dianggap sebagai rukun dan teras kepada Islam. Nabi tidak boleh melupakan atau melalaikannya. Sebaliknya baginda wajib melantik imam untuk umat ini, dan imam yang dilantik itu adalah maksum (terpelihara) dari dosa besar dan kecil.
2 . Rasulullah s.a.w. telah melantik Ali r.a. sebagai khalifah dengan nash yang dinukilkan dan ditakwilkan oleh golongan Syiah dengan nukilan yang tidak pernah diketahui bahawa ia adalah nukilan syariat dan ahli hadis.???
Dari sinilah munculnya pemikiran wasiat dan menggelar Ali dengan gelaran al-washi. Ia bermaksud bahawa Ali itu adalah imam dengan nash bukan dengan pilihan ataupun syura. Dan Ali kemudian berwasiat pula kepada keturunan selepasnya. Begitulah seterusnya para imam Syiah adalah penerima wasiat dari imam sebelumnya.
3 . Ali r.a. merupakan makhluk yang paling afdal di dunia dan akhirat selepas Rasulullah s.a.w. Oleh itu, barangsiapa yang memusuhi Ali atau memeranginya, maka dia adalah musuh Allah melainkan jika dia sempat bertaubat sebelum kematiannya dan mati dalam keadaan mencintai Ali.
4 . Syiah ini tidak wujud dalam satu kedudukan sahaja, malahan terdapat di kalangan mereka yang melampau dan taksub.
Golongan sederhana dari kalangan Syiah berpendapat keutamaan/keafdalan Ali berbanding dengan para sahabat lainnya tanpa mengkafirkan atau menfasikkan sesiapapun. Mereka mengiktiraf kesahihan imam yang kurang utama disamping wujud imam yang lebih utama. Mereka mengatakan bahawa, tidak ada beza di antara Nabi s.a.w. dan Ali r.a. kecuali martabat kenabian sahaja. Selain dari martabat itu, mereka memberikan kepada Ali r.a. segala sifat yang ada pada Rasulullah s.a.w.
Golongan yang ekstrem dan melampau pula, tidak memadai dengan hanya mengatakan keutamaan Ali di atas khulafa'ur Rasyidin dan kemaksumannya, malahan mereka mengangkat Ali hingga ke martabat kenabian. Sebahagian dari mereka ada yang mempertuhankan Ali. Terdapat juga yang mendakwa bahawa Allah Taala bersatu di dalam diri Ali (hulul). Ada sebahagiannya yang berkata bahawa setiap ruh imam diresapi dengan sifat-sifat ketuhanan (uluhiyah) yang dapat berpindah kepada imam-imam berikutnya.
Pada hakikatnya, fahaman mencintai Ali (tasyaiyu') merupakan tempat berlindung:
- Orang-orang yang mahu menghancurkan Islam kerana sikap permusuhan atau dendamnya.
- Orang-orang yang mahu memasukkan ajaran nenek moyang mereka ke dalam Islam, yang terdiri dari kalangan bekas penganut Yahudi, Nasrani, Majusi dan lain-lain.
- Orang-orang yang mahu memerdekakan negeri mereka dan keluar dari pemerintahan Islam.
Setiap orang dari mereka ini menjadikan kecintaan kepada Ahlul Bait sebagai tabir yang disebaliknya terdapat segala apa yang hawa nafsu mereka mahukan
Aqidah : khawarij
Mereka adalah kelompok Islam yang paling kuat mempertahankan iktikad mereka dan begitu bersemangat terhadap pendapat mereka. Sikap taksub terhadap pemikiran ini mendorong mereka ke arah perlakuan yang memberi mara bahaya dan bersikap keras hati terhadap orang yang menentangnya.
Kemunculan aliran ini
Aliran ini muncul adalah disebabkan oleh perselisihan yang berlaku di antara Ali dan Mu'awiyah r.a.
Ketika peperangan sedang berkecamuk di suatu tempat bernama Shiffin, Mu'awiyah dan penyokongnya meminta diadakan majlis tahkim dengan Kitab Allah kerana khuatir tenteranya akan mengalami kekalahan. Para pengikut Ali berbeza pendapat terhadap tuntutan Muawiyah, di mana pada akhirnya mereka menerima diadakan Tahkim.
Ali r.a. talah memilih Abu Musa al-Asy'ari sebagai wakil dirinya dan kelompoknya. Manakala Muawiyah telah melantik Amru bin al-Ash sebagai wakil dirinya dan kelompoknya.
Kemudian bangkit sekumpulan tentera dari pengikut Ali. Mereka berkata: "Tahkim ini adalah salah. Kerana ini membawa makna kita syak mengapa kita berperang, di mana masing-masing berperang berdasarkan keyakinan masing-masing tentang kebenaran. Mereka berkata: "Tiada hukuman kecuali bagi Allah."
Mereka menuntut agar Ali berikrar terhadap kesalahan dirinya, bahkan mereka mengaggap kafir dengan menerima tahkim. Ali tidak menjawab tuntutan mereka. Lalu mereka bersepakat untuk keluar dari Kufah ke suatu kampung bernama Harura'. Ketika itu kelompok ini dinamakan dengan al-Haruriyah. Mereka diberi nama dengan Khawarij kerana mereka keluar dari imam Ali dan para pengikutnya.
Kemunculan aliran ini
Aliran ini muncul adalah disebabkan oleh perselisihan yang berlaku di antara Ali dan Mu'awiyah r.a.
Ketika peperangan sedang berkecamuk di suatu tempat bernama Shiffin, Mu'awiyah dan penyokongnya meminta diadakan majlis tahkim dengan Kitab Allah kerana khuatir tenteranya akan mengalami kekalahan. Para pengikut Ali berbeza pendapat terhadap tuntutan Muawiyah, di mana pada akhirnya mereka menerima diadakan Tahkim.
Ali r.a. talah memilih Abu Musa al-Asy'ari sebagai wakil dirinya dan kelompoknya. Manakala Muawiyah telah melantik Amru bin al-Ash sebagai wakil dirinya dan kelompoknya.
Kemudian bangkit sekumpulan tentera dari pengikut Ali. Mereka berkata: "Tahkim ini adalah salah. Kerana ini membawa makna kita syak mengapa kita berperang, di mana masing-masing berperang berdasarkan keyakinan masing-masing tentang kebenaran. Mereka berkata: "Tiada hukuman kecuali bagi Allah."
Mereka menuntut agar Ali berikrar terhadap kesalahan dirinya, bahkan mereka mengaggap kafir dengan menerima tahkim. Ali tidak menjawab tuntutan mereka. Lalu mereka bersepakat untuk keluar dari Kufah ke suatu kampung bernama Harura'. Ketika itu kelompok ini dinamakan dengan al-Haruriyah. Mereka diberi nama dengan Khawarij kerana mereka keluar dari imam Ali dan para pengikutnya.
Aqidah : Muktazilah
Kemunculan Muktazilah adalah berasaskan kepada perselisihan yang berlaku di antara Washil bin Atho' dengan gurunya Hasan al-Basri mengenai hukum orang yang melakukan dosa besar. Golongan Muktazilah dinisbahkan kepadanya.
Kisah perselisihan itu berlaku semasa majlis pengajian Hasan al-Basri. Di mana seorang lelaki telah masuk dan berkata kepada Hasan al-Basri: "Wahai imam agama, telah lahir pada zaman kita ini segolongan orang yang mengkafirkan pembuat dosa besar, mereka adalah Khawarij. Segolongan lagi ialah mereka yang mengmbalikan hukum ke atasnya. Mereka berkata: "Tidak memberi mudarat kemaksiatan jika mempunyai iman, sebagaimana tidak memberi manfaat ketaatan jika dalam kekafiran. Mereka adalah golongan Murji'ah."
Hasan al-Basri berfikir. Sebelum beliau menjawab, Washi bin Atho' berkata: "Aku tidak berpendapat bahawa pembuat dosa besar itu sebagai mukmin secara mutlak dan tidak kafir secara mutlak. Malahan dia akan berada di suatu tempat di antara dua tempat."
Kemudian Washil meminggirkan diri ke suatu sudut di dalam masjid berkenaan, dan mendirikan mazhabnya sendiri. Lalu Hasan al-Basri berkata: "Washil telah mengasingkan (I'tizal) diri dari kami." Ini menjadi sebab mereka diberi nama dengan Mu'tazilah.
Washil telah dilahirkan di Madinah pada tahun 80 Hijrah, dan meninggal dunia pada tahun 131 Hijrah di Basrah.
Mazhabnya telah tersebar di Iraq, dan sebahagian dari khalifah Bani Abbasiyah telah mengikut fahaman ini.
Pada zaman pemerintahan Bani Abbasiyah, mereka mempunyai dua buah madrasah. Yang pertama di Basrah dan yang kedua di Baghdad. Telah berlaku perdebatan dan perselisihan di antara dua madrasah ini mengenai banyak masalah.
Cara pembahasan mereka
Mereka menggunakan akal fikiran untuk setiap perkara dan cuba memperolehinya melalui jalan ini. Mereka mempunyai satu kelebihan yang hebat di dalam mempertahankan Islam, kerana mereka telah bangkit menentang orang-orang dari penganut akidah yang sesat dan dari agama-agama lain dengan hujah dan bukti.
Namun, Muktazilah telah bersikap ekstrim di dalam sebahagian pendapatnya dan pencelaan mereka terhadap ahli fikah dan ahli hadis.Begitu juga sokongan khalifah-khalifah Abbasiyah terhadap mereka, seperti al-Makmun yang secara kekerasan memaksa rakyat agar menerima mazhab mereka serta menyiksa para ahli fikah dan ahli hadis. Dengan ini rakyat telah menyifatkan mereka sebagai telah terpesong dari ajaran agama. Sebagaimana yang telah diketahui bahawa akal itu terpengaruh dengan suasana dan hawa. Syarak adalah lampu yang menyinari jalan di hadapan akal.
Kisah perselisihan itu berlaku semasa majlis pengajian Hasan al-Basri. Di mana seorang lelaki telah masuk dan berkata kepada Hasan al-Basri: "Wahai imam agama, telah lahir pada zaman kita ini segolongan orang yang mengkafirkan pembuat dosa besar, mereka adalah Khawarij. Segolongan lagi ialah mereka yang mengmbalikan hukum ke atasnya. Mereka berkata: "Tidak memberi mudarat kemaksiatan jika mempunyai iman, sebagaimana tidak memberi manfaat ketaatan jika dalam kekafiran. Mereka adalah golongan Murji'ah."
Hasan al-Basri berfikir. Sebelum beliau menjawab, Washi bin Atho' berkata: "Aku tidak berpendapat bahawa pembuat dosa besar itu sebagai mukmin secara mutlak dan tidak kafir secara mutlak. Malahan dia akan berada di suatu tempat di antara dua tempat."
Kemudian Washil meminggirkan diri ke suatu sudut di dalam masjid berkenaan, dan mendirikan mazhabnya sendiri. Lalu Hasan al-Basri berkata: "Washil telah mengasingkan (I'tizal) diri dari kami." Ini menjadi sebab mereka diberi nama dengan Mu'tazilah.
Washil telah dilahirkan di Madinah pada tahun 80 Hijrah, dan meninggal dunia pada tahun 131 Hijrah di Basrah.
Mazhabnya telah tersebar di Iraq, dan sebahagian dari khalifah Bani Abbasiyah telah mengikut fahaman ini.
Pada zaman pemerintahan Bani Abbasiyah, mereka mempunyai dua buah madrasah. Yang pertama di Basrah dan yang kedua di Baghdad. Telah berlaku perdebatan dan perselisihan di antara dua madrasah ini mengenai banyak masalah.
Cara pembahasan mereka
Mereka menggunakan akal fikiran untuk setiap perkara dan cuba memperolehinya melalui jalan ini. Mereka mempunyai satu kelebihan yang hebat di dalam mempertahankan Islam, kerana mereka telah bangkit menentang orang-orang dari penganut akidah yang sesat dan dari agama-agama lain dengan hujah dan bukti.
Namun, Muktazilah telah bersikap ekstrim di dalam sebahagian pendapatnya dan pencelaan mereka terhadap ahli fikah dan ahli hadis.Begitu juga sokongan khalifah-khalifah Abbasiyah terhadap mereka, seperti al-Makmun yang secara kekerasan memaksa rakyat agar menerima mazhab mereka serta menyiksa para ahli fikah dan ahli hadis. Dengan ini rakyat telah menyifatkan mereka sebagai telah terpesong dari ajaran agama. Sebagaimana yang telah diketahui bahawa akal itu terpengaruh dengan suasana dan hawa. Syarak adalah lampu yang menyinari jalan di hadapan akal.
Aqidah :Ahlus Sunnah Wal Jamaah
Golongan Ahlus Sunnah terdiri dari dua kelompok, iaitu para pengikut Abul Hasan al-Asya'ari dan al-Maturidiyah, iaitu para pengikut Abu Mansur al-Maturidi.
Golongan ini muncul ketika khalifah al-Mutawakil mengangkat/tidak melakukan ujian terhadap ahli fikah dan orang-orang Islam serta menjauhkan diri dari Muktazilah. Dan aliran pemikiran Muktazilah telah kehilangan kendali akibat hilang kepercayaan umum terhadap mereka.
Keraguan-keraguan (penyelewengan) yang telah ditulis oleh golongan Muktazilah dalam jangka waktu yang begitu panjang telah terbongkar. Allah Taala telah melimpahkan kepada dua orang imam agung untuk mempertahankan Islam, mereka ialah Abul Hasan al-Asy'ari di Irak dan Abu Mansur al-Maturidi di negeri di balik sungai.
Kedua imam ini telah memimpin gerakan pemikiran dengan kepimpinan yang seimbang dan bijaksana, tanpa sikap melampau dan ekstrem terhadap akal sebagaimana Muktazilah, dan tidak terlalu bersikap beku terhadap nas (al-Quran dan Hadis) sebagaimana ahli fikah dan ahli hadis.
Jalan yang dilalui oleh Ahlus Sunnah di dalam memahami akidah ialah sebagaimana yang telah dilalui oleh salafus soleh. Mereka menjadikan al-Quran sebagai sumber untuk mengetahui masalah akidah. Mereka memahami akidah mereka dari ayat-ayat al-Quran, dan ayat-ayat yang mengandungi kesamaran (mutasyabihah) akan cuba difahami menggunakan pendekatan bahasa serta tidak diingkari oleh akal fikiran. Jika mereka tidak dapat memahaminya, mereka akan menghentikan dari membuat penafsiran (tawaqquf).
Secara umumnya, Ahlus Sunnah telah melalui jalan tengah yang menghimpunkan antara akal dan naqal (nas). Tidak terdapat perbezaan antara asas mazhab mereka dengan asas ajaran yang dibawa oleh salafus soleh, para ahli fikah dan ahli hadis.
Golongan Ahlus Sunnah ini muncul pada akhir kurun ketiga Hijrah dan awal kurun keempat Hijrah sebagai mendokong ahli fikah dan ahli hadis. Mereka telah mendokong nya secara khusus dan secara umum, dan bangkit menentang golongan Muktazilah, kemudian mengambil alih tempat mereka untuk mempertahankan Islam.
Pemimpin golongan al-Maturidiah ialah Abu Mansur al-Maturidi yang dilahirkan di kampung Maturid di Samarqand. Beliau begitu ikhlas mengembangkan ilmu-ilmu agama, sehingga lahirlah satu mazhab di dalam ilmu Kalam yang diikuti oleh penduduk Khurasan. Beliau meninggal dunia pada tahun 332 Hijrah.
Pemimpin Asya'irah pula ialah Abul Hasan al-As'ari yang dilahirkan di Basrah pada tahun 260 Hijrah. Pada asalnya beliau adalah penganut fahaman Muktazilah, kemudian mengasingkan diri dari orang ramai untuk mencari kebenaran. Sehingga pada suatu hari beliau muncul di hadapan masyarakat dengan hasil karangannya yang membantu Ahlus Sunnah serta menolak Muktazilah. Ajarannya ini telah diikuti oleh para ahli fikah dan ahli hadis. Beliau telah diangkat sebagai imam mereka. Beliau meninggal dunia di sekitar tahun 330 Hijrah.
Tidak terdapat perbezaan antara ajaran Asya'irah dan Maturidiah kecuali di dalam beberapa perkara kecil. Seperti masalah:
- Makrifat, apakah dengan akal atau dengan syarak.
- Pemahaman antara iman dan Islam.
- Makna qadha' dan qadar.
- Makna kasb (usaha).
- Wajib siksa secara syarak.
- Dan lain-lain lagi perselisihan yang biasa berlaku di kalangan ahli di dalam satu-satu mazhab, namun ia tidak membawa kepada jurang yang ketara.
Golongan ini muncul ketika khalifah al-Mutawakil mengangkat/tidak melakukan ujian terhadap ahli fikah dan orang-orang Islam serta menjauhkan diri dari Muktazilah. Dan aliran pemikiran Muktazilah telah kehilangan kendali akibat hilang kepercayaan umum terhadap mereka.
Keraguan-keraguan (penyelewengan) yang telah ditulis oleh golongan Muktazilah dalam jangka waktu yang begitu panjang telah terbongkar. Allah Taala telah melimpahkan kepada dua orang imam agung untuk mempertahankan Islam, mereka ialah Abul Hasan al-Asy'ari di Irak dan Abu Mansur al-Maturidi di negeri di balik sungai.
Kedua imam ini telah memimpin gerakan pemikiran dengan kepimpinan yang seimbang dan bijaksana, tanpa sikap melampau dan ekstrem terhadap akal sebagaimana Muktazilah, dan tidak terlalu bersikap beku terhadap nas (al-Quran dan Hadis) sebagaimana ahli fikah dan ahli hadis.
Jalan yang dilalui oleh Ahlus Sunnah di dalam memahami akidah ialah sebagaimana yang telah dilalui oleh salafus soleh. Mereka menjadikan al-Quran sebagai sumber untuk mengetahui masalah akidah. Mereka memahami akidah mereka dari ayat-ayat al-Quran, dan ayat-ayat yang mengandungi kesamaran (mutasyabihah) akan cuba difahami menggunakan pendekatan bahasa serta tidak diingkari oleh akal fikiran. Jika mereka tidak dapat memahaminya, mereka akan menghentikan dari membuat penafsiran (tawaqquf).
Secara umumnya, Ahlus Sunnah telah melalui jalan tengah yang menghimpunkan antara akal dan naqal (nas). Tidak terdapat perbezaan antara asas mazhab mereka dengan asas ajaran yang dibawa oleh salafus soleh, para ahli fikah dan ahli hadis.
Golongan Ahlus Sunnah ini muncul pada akhir kurun ketiga Hijrah dan awal kurun keempat Hijrah sebagai mendokong ahli fikah dan ahli hadis. Mereka telah mendokong nya secara khusus dan secara umum, dan bangkit menentang golongan Muktazilah, kemudian mengambil alih tempat mereka untuk mempertahankan Islam.
Pemimpin golongan al-Maturidiah ialah Abu Mansur al-Maturidi yang dilahirkan di kampung Maturid di Samarqand. Beliau begitu ikhlas mengembangkan ilmu-ilmu agama, sehingga lahirlah satu mazhab di dalam ilmu Kalam yang diikuti oleh penduduk Khurasan. Beliau meninggal dunia pada tahun 332 Hijrah.
Pemimpin Asya'irah pula ialah Abul Hasan al-As'ari yang dilahirkan di Basrah pada tahun 260 Hijrah. Pada asalnya beliau adalah penganut fahaman Muktazilah, kemudian mengasingkan diri dari orang ramai untuk mencari kebenaran. Sehingga pada suatu hari beliau muncul di hadapan masyarakat dengan hasil karangannya yang membantu Ahlus Sunnah serta menolak Muktazilah. Ajarannya ini telah diikuti oleh para ahli fikah dan ahli hadis. Beliau telah diangkat sebagai imam mereka. Beliau meninggal dunia di sekitar tahun 330 Hijrah.
Tidak terdapat perbezaan antara ajaran Asya'irah dan Maturidiah kecuali di dalam beberapa perkara kecil. Seperti masalah:
- Makrifat, apakah dengan akal atau dengan syarak.
- Pemahaman antara iman dan Islam.
- Makna qadha' dan qadar.
- Makna kasb (usaha).
- Wajib siksa secara syarak.
- Dan lain-lain lagi perselisihan yang biasa berlaku di kalangan ahli di dalam satu-satu mazhab, namun ia tidak membawa kepada jurang yang ketara.
Saturday, May 21, 2011
JADUAL INTERAKSI MEI JUN 1PGMKDRI 2011
Boleh rakan-rakan print dan perhatikan jadual UAK, pep.elektif, major dan BIG...bersedia ya...
Folio mcm mana .....ana belum buat........ok
Monday, March 7, 2011
kEBAIKAN INTERNET.
فوائد الانترنت
مقدمة
استخدام التكنولوجيا أجهزة الكمبيوتر في التعليم ليست جديدة ، ولكن منذ فترة طويلة وعرض في البلدان المتقدمة مثل الولايات المتحدة وأوروبا منذ بداية العام 60 ق مرة أخرى. ماليزيا لا تفوت يتمتع التنمية الحالية من القائمة على الكمبيوتر. في سياق والتعليم ، وأنها ليست فقط قادرة على مساعدة التنظيم والإدارة ، ولكن يحتمل أن تكون وسيلة لإثراء البيئة التعليمية و التعلم لجميع المواضيع تقريبا. إنشاء الكمبيوتر الصغيرة في بداية 70s كان لها تأثير عميق على استخدام التكنولوجيا في مجال التربية والتعليم ماليزيا (روز NorHashim ، وMazenah Alinda ، 1996).
جوانب تكنولوجيا أدرجت في المناهج الدراسية على أنها محاولة لتعزيز و الحماس وتعزيز موقف إيجابي نحو التطور التكنولوجي. ثقافة يجب تغيير التعليم من الذاكرة على أساس العالمة berpemikiran والإبداعية ورعاية مع التكنولوجيا (وزارة التربية ، 1997). لهذا السبب على الحكومة من خلال وزارة التربية والتعليم تعتزم اقامة المدارس الذكية جدا فيعمل لملء جدول أعمال تخطيط وتنفيذ ممر للوسائط المتعددة (سوبر ممر الوسائط المتعددة أو لجنة السلامة البحرية). وسيؤدي تنفيذ المدرسة الذكية فتح مساحة واسعة لتكنولوجيا الكمبيوتر والإنترنت ، والتي سوف يتيح المرونة والتنوع في صلب النظام التعليمي (وزارة التربية ، 1997). استخدام وتطوير مجموعة واسعة من الإنترنت في مجال الأعمال التجارية والاتصالات ، وسوف يسهل تنفيذها في مجال التربية والتعليم.
دور الحواسيب والانترنت في التعليم
استخدام أجهزة الكمبيوتر في تدريس الرياضيات والتعلم لتوسيع وتعزيز تدرس موضوعات. على مدى العقد الماضي ، نكتم (المجلس الوطني لل'المعلمين الرياضيات ، 1980) تشير إلى أن تدريس الرياضيات للاستفادة عرضت منطقة بواسطة الكمبيوتر. كوكروفت (1982) تشير إلى أن استخدام أجهزة الكمبيوتر في التعليم والتعلم في الرياضيات ليس فقط يمكن تحسين نوعية تدريس الرياضيات ولكن أيضا استخدام أجهزة الكمبيوتر يمكن أن تتغير على أهمية موضوع الرياضيات في المنهج. الشروط قد يحدث نفس الشيء في التعليم والتعلم في مواضيع أخرى المدرسة. أنشطة حل المشكلات هي أهم تعليم الرياضيات. ارتفاع التحصيل في الرياضيات لا يعني الطالب غير قادر على القيام بما حل المشاكل العملية. تقرير وأشار كوكروفت (1982) إلى أن ويجب أن يترجم المشكلة إلى الرياضي ق المكالمة ، ولغة الرياضيات ، قبل استكمالها. ترجمة الخطوة وهذا يتطلب فهم كامل للمفاهيم الهيكلية الواردة في هذه المشكلة. وقد تسبب هذا في صعوبات التعلم بين بعض الطلاب. المشاكل والصعوبات يمكن حلها من خلال استخدام أجهزة الكمبيوتر (ليم ، 1989).
في بعض الدراسات نفذت (فونخوسير ، 1993 ، هندرسون وLandersman ، 1992 ؛ شازان ، 1988 ، مولودية كوي ، 1991 ؛ الغامدي ، 1987) وجد أن :
• الطلاب الذين يستخدمون أجهزة الكمبيوتر في الرياضيات يكون لها موقف اكثر ايجابية تجاه نفسه بأنه عالم الرياضيات والقدرة على حل المشاكل الأكثر تعقيدا.
• البرامج الحاسوبية المستخدمة في التدريس وسوف تساعد الطلاب على فهم المفاهيم الرياضية والمبادئ بسيطة وفعالة.
• وأظهرت أداء الطلاب في الامتحانات النهائية تحسن ملحوظ.
• وتملك المجموعة التعلم بمساعدة الكمبيوتر القدرة على الاحتفاظ بالمعلومات لفترة أطول و استخدامها في مجالات أخرى.
استخدام أجهزة الكمبيوتر في عملية التعليم والتعلم ينطوي على عدد من التطبيقات ، مثل جداول البيانات والوسائط المتعددة والإنترنت. دور واستخدام الإنترنت وقد حددت للمساعدة في بدء نظام التعليم الوطني ولا سيما في عملية التعليم والتعلم داخل وخارج يتضمن الفصول الدراسية مباشرة المعلمين والطلاب وأولياء الأمور وعضوا في مجتمع الرعاية.
استعراض كريستي (1996) على استخدام البريد الالكتروني (البريد الإلكتروني) ، واكتشاف المعلومات بين طلاب المدارس الابتدائية وجدت أنه ، بغض النظر عن روح التعلم في مجموعات (التعاوني التعلم) ، والطلاب هم أيضا التفاعل بشكل متزايد مع أدوات التكنولوجيا و يسعى دائما لاستكشاف الطبيعية المكتشفة حديثا '(الواقع الافتراضي). وجدوا دائما معلومات جديدة ومواد جذابة جدا الاهتمام. نولان ومارتن (1994) ينص على أن التعلم في جلبت مثل استخدام شبكة الإنترنت في المدارس حول العديد من التغييرات للطلاب. وجد الطلاب ليكونوا أكثر مهارة في جعل البحث والتفكير أكثر خطيرة. ومع ذلك ، والفوارق الاجتماعية والاقتصادية بين ينبغي أن تؤخذ في الاعتبار عند الطلاب التعرض للتكنولوجيا الكمبيوتر والإنترنت معين (بير وآخرون ، 1996).
كانغ (1995) في دراسة لتقييم الأثر للبريد وقد وجد إلكترونيا إلى موقف الطلاب نحو الإنترنت أن وأعجب من قبل الطلاب وجذب إلى الإنترنت. يتم إرسال الرسائل إلى أقصى حد 25،000 كيلومتر يمكن أن يصل بعيدا في غضون دقائق. و الطلاب هم أيضا حذرا جدا عند كتابة رسالة أنه لا توجد أخطاء إملائية ومعانيها يمكن يسهل فهمها من قبل sipenerima. وهذه الممارسة تحسين إتقان اللغة ، خاصة اللغة الإنجليزية. الاتصال النشاط في الإنترنت ومثل البريد الإلكتروني تكون قادرة على إعداد الطلاب لعالم العمل كثير في الآونة الأخيرة من عملية الاتصال من الاتصالات السلكية واللاسلكية الفن (ايفرت واهيرن ، 1994).
الإنترنت سوف تصبح جزءا من المدرسة الذكية وبحلول يناير 1999. أعلنت بالفعل أن جميع المدارس الثانوية لن يكون الوصول إلى الإنترنت بحلول عام 2000. وزارة التربية والتعليم ماليزيا مع التعاون والمساعدة MIMOS الخبرة ، بدأت شبكة مشروع التعليم (سليمان ، 1996). من خلال هذا المشروع ، وقد وفرت وزارة التربية والتعليم والمرافق خدمات الشبكة للطلاب والمعلمين في الوقت الذي توفر برنامج التدريب المستمر للمعلمين. هذا البرنامج ، على الرغم من أن أقل ناجحة ، ولكن على الأقل يجب أن التعرض لإعطاء المدرسين والطلاب حول استخدام ودور شبكة الإنترنت في العالم التعليم. في أحدث التنمية ، وزارة التربية والتعليم ماليزيا من خلال وزارة التربية والتعليم المعلمين ، وتجري دورة في خدمة (14 أسبوع) إلى الذكية المعلمون في جميع أنحاء البلاد في العديد من الكليات. ومن المتوقع وقد تم اختيار 90 مدرسة من المعلمين لأداء بدأت المناهج الجديدة الذكية في عام 1999. في هذه الدورة ، سوف المعلمين يتعرض لمجموعة متنوعة من المهارات العامة بما في ذلك مهارات تكنولوجيا المعلومات وسوف يكون مزيد من المعلومات المتطلبات الأساسية والرئيسية في بناء الذكية حزم التعلم. و وستتاح للمشاركين الفرصة لجعل الإنترنت كمصدر لل وأداة لنشر المعلومات بسرعة وبفعالية
.
التكامل الانترنت في التعليم
'الشبكة الدولية للشبكات' الإنترنت أو غير شبكة الكمبيوتر العملاقة على الصعيد الدولي (TMB ، 1998) و هو السبيل أجهزة الكمبيوتر التواصل مع بعضهم البعض (Crumlish ، 1996). أنه يحتوي على أكثر من 50 آلاف شبكات الكمبيوتر في جميع أنحاء العالم ، وأكثر أجهزة الكمبيوتر المضيفة من 6.6 مليون وأكثر من 50 مليون مستخدم من أكثر 160 بلدا (Zoraini ، 1995). في شبكة الإنترنت ، هناك مختلف أنواع المواد والملايين من عدد متزايد من يوما بعد يوم. وتشمل هذه المواد المواد ، والرسومات ، والبرمجيات الكمبيوتر والفيديو والصوت والمجلات وأوراق المؤتمر ، والألعاب ، ومشاريع الخ. في الانترنت وهناك أكثر من 8000 فريق المناقشة الالكترونيات. قد تحدث هذه المجموعة تتكون من عدد قليل من الناس حتى عدة آلاف من الناس يتحدثون عن نفس الأشياء ، بما في ذلك الرياضيات. هناك بعض الأمور الهامة التي تحتاج إلى أن يكون مفهوما من قبل المربين فيما يتعلق باستخدام الإنترنت في التعليم و التعلم
.
الأول
الانترنت سوف تتصرف إلا باعتبارها موردا وأداة في البحث والتطوير. وينبغي التخطيط لأنشطة التعلم بعناية الإنترنت بحيث يمكن للمعلمين استخدامها بفعالية.
الثانية
الكمبيوتر والإنترنت هو تغيير دور المعلم. خلاف ذلك حتى ، والمعلمين دائما تسعى لتحسين معارفهم ومهاراتهم ، وبخاصة في مجال تكنولوجيا المعلومات. والمهارات والحرف النبيلة لا تزال حجر الزاوية في واتبع الرئيسية.
الثالثة
استخدام أجهزة الكمبيوتر والإنترنت لتخفيف عبء العمل على المدرسين والطلاب وكذلك ويمكن أن يتم كل مهمة مع أنيق ومنظم ومنهجي.
الرابعة
الإنترنت مفيدة جدا للمعلمين والطلاب والآباء ، وخاصة في مواجهة تكنولوجيا المعلومات وتحديات العولمة. الصناعات القائمة على المعلومات سوف تشكيل حياة في المستقبل ، ينبغي إيلاء اهتمام كل فرد في المجتمع ، ولا سيما المعلمين وأولياء الأمور.
الإنترنت وقدمت العديد من التسهيلات ، بما في ذلك :
• هاء -- البريد (بريد الإلكترونية)
• موقع ويب (الشبكة العالمية)
• ترحيل إنترنت دردشة (المركز)
• التلنت
• المناقشات الجماعية أخبار
• نقل الملفات البروتوكول (بروتوكول نقل الملفات)
جميع ويمكن استخدام المرافق المذكورة أعلاه في التعليم والتعلم. و المعلمين يجب أن تختار بحكمة التطبيقات التي يمكن استخدامها. ولذلك ، أنشطة التخطيط والتحديثات ومن المهم بصورة منتظمة ، بحيث يمكن للطلاب استخدام الإنترنت الحد الأقصى والأمثل. يمكن استخدام كافة تطبيقات إما مصادر المعلومات أو كأداة التي تتكامل مباشرة في عملية التعليم والتعلم.
ويمكن للمعلم أو محاضر استلام وفحص نتائج مهمة الطلاب عبر البريد الإلكتروني.
من بين الأنشطة التي يمكن أن تكون الذي قام به المعلمون باستخدام البريد الإلكتروني هو (ذو الكفل ، 1998) :
• التواصل داخليا وخارجيا بين المعلمين ، الآباء والطلاب والإدارات والوزارات.
• الخبراء المشورة والمساعدة التقنية.
• تقاسم وتبادل آرائهم بشأن عملية التعليم والتعلم ، وتقنيات تعليم أفضل ، والأفكار الإبداعية مبتكرة التدريب والتقييم ، والوسائل التعليمية وهكذا دواليك.
• مراكز الاتصال والوكالات والمؤسسات الخاصة التعليم الأخرى في البرامج والسياسات التي يتم استخدامها في ولا سيما في حل المشكلة.
بين الأنشطة التي يمكن القيام به من قبل الطلاب عن طريق البريد الإلكتروني هو :
• تنفيذ مشروع لتبادل مع الطلاب غيرها من المدارس.
• مناقشة مع شركاء من بين مختلف الثقافات وعلى خلفية هذا البلد على مختلف القضايا الراهنة.
• تشجيع تطوير اللغة ، وخاصة اللغة الإنجليزية من خلال التواصل مع صديق من ركلة جزاء في الخارج.
• الحصول على المواد والتقنيات في حل مشكلة التعليم على الخط. "
الأنشطة كما ستوفر العديد من الفوائد المذكورة أعلاه للطلاب (Zoraini ، 1996) :
• الطلاب هم أكثر وعيا من القضايا الراهنة في العالم
• ويمكن للطلاب التعرف على تطبيقات الحاسب الآلي
• الطلاب فرصة لتنفيذ مجموعة و
الطلاب لتعزيز مهارات التفكير والمهارات اللغوية والخبرة نقل
KEBAIKAN INTERNET
Pengenalan
Penggunaan teknologi komputer dalam bidang pendidikan bukanlah sesuatu yang baru, malah telah lama diperkenalkan di negara-negara maju seperti Amerika dan Eropah sejak awal tahun 60 an lagi. Malaysia tidak ketinggalan dalam menikmati arus pembangunan yang berasaskan komputer ini. Dalam konteks pendidikan, ia bukan hanya mampu membantu tugas-tugas pengurusan dan pentadbiran, tetapi berpotensi sebagai alat untuk mengayakan lagi persekitaran pengajaran dan pembelajaran bagi hampir semua mata pelajaran. Penciptaan mikro komputer pada awal tahun 70 an telah memberi kesan yang mendalam kepada penggunaan teknologi tersebut dalam bidang pendidikan di Malaysia (NorHashim, Mazenah & Rose Alinda, 1996).
Aspek teknologi telah digabungkan dalam kurikulum sekolah sebagai satu daya usaha ke arah menyemai dan memupuk minat serta sikap yang positif terhadap perkembangan teknologi. Budaya persekolahan seharusnya diubah daripada sesuatu yang berdasarkan memori kepada yang berpengetahuan, berpemikiran, kreatif dan penyayang dengan menggunakan teknologi terkini ( KPM, 1997 ). Atas alasan inilah pihak kerajaan melalui Kementerian Pendidikan berhasrat untuk mengujudkan Sekolah Bestari yang sekali gus bertindak mengisi agenda perancangan dan pelaksanaan Koridor Raya Multimedia ( Multimedia Super Corridor atau MSC ). Pelaksanaan Sekolah Bestari akan membuka ruang seluas-luasnya kepada teknologi komputer dan internet, yang akan membolehkan fleksibiliti dan kepelbagaian dibina dalam sistem pendidikan (KPM, 1997). Penggunaan dan perkembangan internet yang meluas dalam bidang perniagaan dan komunikasi, akan memudahkan pelaksanaannya dalam bidang pendidikan.
Peranan komputer dan internet dalam pendidikan
Penggunaan komputer dalam pengajaran dan pembelajaran matematik dapat memperkembang dan memperkayakan lagi tajuk yang diajar. Lebih sedekad yang lalu, NCTM (National Council of Teachers' of Mathematics, 1980) mencadangkan supaya pengajaran matematik mengambil peluang luas yang ditawarkan oleh komputer. Cockcroft (1982) menyarankan bahawa penggunaan komputer dalam pengajaran dan pembelajaran matematik bukan sahaja boleh memperbaiki kualiti pengajaran matematik malah penggunaan komputer juga boleh merubah kepentingan sesuatu tajuk dalam silibus matematik. Keadaan yang sama juga mungkin wujud dalam pengajaran dan pembelajaran matapelajaran lain di sekolah. Aktiviti penyelesaian masalah adalah bahagian terpenting dalam pendidikan matematik. Pencapaian yang tinggi dalam matematik tidak bermakna jika seseorang pelajar tidak mampu melakukan proses penyelesaian masalah. Laporan Cockcroft (1982) menegaskan bahawa masalah matematik harus diterjemahkan kepada sebut an dan bahasa matematik sebelum ianya diselesaikan. Langkah terjemahan seperti ini memerlukan fahaman yang lengkap terhadap struktur konsep yang terkandung dalam masalah tersebut. Keadaan ini telah menyebabkan kesukaran pembelajaran di kalangan setengah-setengah pelajar. Masalah dan kesukaran ini boleh diatasi melalui penggunaan komputer ( Lim, 1989 ).
Dalam beberapa kajian yang telah dijalankan (Funkhouser, 1993; Henderson and Landersman, 1992; Chazan, 1988; Mc Coy, 1991; Al Ghamdi, 1987) didapati bahawa:
• Pelajar yang menggunakan komputer dalam matematik mempunyai sikap yang lebih positif terhadap dirinya sebagai ahli matematik dan berkeupayaan menyelesaikan masalah yang lebih kompleks.
• Perisian komputer yang digunakan dalam proses pengajaran akan dapat membantu pelajar memahami konsep dan prinsip matematik dengan mudah dan berkesan.
• Pencapaian pelajar dalam peperiksaan akhir menunjukkan peningkatan yang ketara.
• Kumpulan yang belajar berbantukan komputer mempunyai kemampuan mengekalkan maklumat dalam jangka masa yang lebih lama dan dapat menggunakannya dalam bidang-bidang lain.
Penggunaan komputer dalam proses pengajaran dan pembelajaran melibatkan beberapa aplikasi, seperti spreadsheet, multimedia dan internet. Peranan dan penggunaan internet telah mula dikenalpasti dapat membantu pengurusan dalam sistem pendidikan negara khususnya dalam pelaksanaan proses pengajaran pembelajaran di dalam dan luar bilik darjah yang secara langsung melibatkan para pendidik, pelajar dan ibubapa serta ahli masyarakat yang prihatin.
Kajian oleh Christie (1996) terhadap penggunaan mel eletronik (e-mail) dan penerokaan maklumat di kalangan para pelajar sekolah rendah mendapati bahawa, selain daripada semangat belajar secara kumpulan (cooperative learning), para pelajar juga semakin mesra dengan alat teknologi ini dan sentiasa berusaha untuk meneroka 'alam yang baru ditemui' (virtual reality). Mereka sentiasa menemui maklumat baru dan bahan-bahan yang amat menarik perhatian. Nolan dan Martin (1994) menyatakan bahawa pembelajaran dalam suasana baru seperti menggunakan internet di sekolah telah membawa banyak perubahan kepada pelajar. Pelajar didapati lebih mahir membuat kajian dan lebih berfikiran secara kritikal. Walau bagaimanapun jurang perbezaan sosial ekonomi di kalangan pelajar harus diambil kira semasa pendedahan teknologi komputer dan internet diberikan (Bier et. al, 1996).
Kang (1995) dalam kajiannya untuk menilai kesan aktiviti mel eletronik ke atas sikap pelajar terhadap internet telah mendapati bahawa para pelajar amat kagum dan tertarik kepada internet. Mesej yang dihantar sejauh 25,000 batu jauhnya boleh sampai dalam masa beberapa minit sahaja. Para pelajar juga amat berhati-hati semasa menulis mesej supaya tidak terdapat kesalahan ejaan dan maksudnya boleh difahami oleh sipenerima dengan mudah. Amalan ini akan dapat meningkatkan penguasaan bahasa, khususnya bahasa Inggeris. Aktiviti komunikasi dalam internet seperti mel eletronik akan dapat menyediakan pelajar untuk dunia pekerjaan yang akhir-akhir ini banyak menggunakan proses perhubungan telekomunikasi yang canggih ( Everett and Ahern, 1994 ).
Internet akan menjadi sebahagian dari sekolah bestari menjelang Januari 1999 kelak. Telah pun diumumkan bahawa, semua sekolah menengah akan mendapat akses ke internet menjelang tahun 2000. Kementerian Pendidikan Malaysia dengan kerjasama serta bantuan kepakaran MIMOS, telah melancarkan Projek Jaringan Pendidikan (Sulaiman, 1996). Melalui projek ini, Kementerian Pendidikan telah menyediakan kemudahan dan perkhidmatan rangkaian kepada para pelajar dan pendidik di samping menyediakan program latihan yang berterusan kepada guru-guru. Program ini, walaupun kurang berjaya, tapi sekurang-kurangnya telah dapat memberi pendedahan awal kepada guru-guru dan pelajar tentang penggunaan dan peranan internet kepada dunia pendidikan. Dalam perkembangan terbaru, Kementerian Pendidikan Malaysia , melalui Bahagian Pendidikan Guru, sedang menjalankan Kursus Dalam Perkhidmatan (14 Minggu ) Bestari kepada guru-guru di seluruh negara bertempat di beberapa buah maktab perguruan. Guru-guru ini dipilih daripada 90 buah sekolah yang dijangka akan melaksanakan kurikulum baru bestari mulai tahun 1999. Dalam kursus ini, guru-guru akan didedahkan dengan pelbagai kemahiran generik termasuklah kemahiran teknologi maklumat yang seterusnya akan menjadi asas dan keperluan utama dalam pembinaan pakej pembelajaran bestari. Para peserta akan berpeluang menjadikan internet sebagai sumber dan alat penyebaran maklumat yang cepat dan berkesan.
Integrasi internet dalam pendidikan
Internet atau ‘Internasional Network of Networks’ ialah sebuah rangkaian gergasi komputer di peringkat antarabangsa (TMB, 1998) dan merupakan cara komputer berkomunikasi antara satu sama lain ( Crumlish, 1996 ). Ia mengandungi lebih daripada 50 ribu rangkaian komputer di seluruh dunia, lebih daripada 6.6 juta komputer hos dan lebih daripada 50 juta pengguna dari lebih daripada 160 buah negara (Zoraini, 1995). Dalam rangkaian Internet, terdapat berbagai jenis bahan yang berjuta-juta bilangan dan sentiasa bertambah dari sehari ke sehari. Bahan-bahan ini termasuklah artikel, imej grafik, perisian komputer, video, audio, majalah, kertas persidangan, permainan, projek dan sebagainya. Di dalam Internet terdapat lebih daripada 8 000 kumpulan diskusi eletronik. Kumpulan ini mungkin terdiri daripada beberapa orang sehinggalah ke beberapa ribu orang yang berbincang tentang perkara yang sama, termasuklah matematik. Terdapat beberapa perkara penting yang perlu difahami oleh para pendidik berhubung dengan penggunaan internet dalam proses pengajaran dan pembelajaran.
Pertama
Internet hanya akan bertindak sebagai sumber dan alat bantu dalam P&P . Aktiviti pembelajaran hendaklah dirancang dengan teliti oleh guru supaya internet dapat digunakan dengan berkesan.
Kedua
Komputer dan internet tidak mengubah peranan guru. Malah sebaliknya ,guru akan sentiasa berusaha untuk meningkatkan pengetahuan dan kemahiran mereka, khususnya dalam bidang IT. Ketrampilan dan keperibadian yang mulia akan tetap menjadi tunjang dan ikutan utama.
Ketiga
Penggunaan komputer dan internet dapat mengurangkan beban tugas guru dan murid di samping setiap kerja dapat dilakukan dengan kemas, teratur dan sistematik.
Keempat
Internet amat bermanfaat kepada guru dan murid serta ibubapa khususnya dalam menghadapi cabaran IT dan era globalisasi. Industri berasaskan maklumat yang akan mencorakkan kehidupan pada masa hadapan , perlu diberi perhatian sewajarnya oleh setiap ahli masyarakat, khususnya warga pendidik dan para ibubapa.
Internet telah menyediakan beberapa kemudahan, antaranya:
• E – mail (Mel Eletronik)
• Laman Web (WWW)
• Internet Relay Chat (IRC)
• Telnet
• Kumpulan Diskusi dan Berita
• File Transfer Protocal (FTP)
Semua kemudahan di atas boleh dimanfaatkan dalam proses pengajaran dan pembelajaran. Para guru harus bijak memilih aplikasi yang sesuai digunakan. Oleh itu, perancangan aktiviti yang kemas dan teratur amatlah penting, supaya murid-murid dapat menggunakan internet secara maksimum dan optimum. Semua aplikasi tersebut boleh digunakan sama ada sebagai sumber maklumat atau pun sebagai bahan bantu yang diintegrasikan terus dalam proses pengajaran dan pembelajaran.
Seorang guru atau pensyarah boleh menerima dan memeriksa hasil tugasan pelajarnya melalui kemudahan e-mail.
Antara aktiviti yang boleh dilakukan oleh guru dengan mengunakan e-mail ialah (Zulkifli, 1998):
• Berkomunikasi secara dalaman dan luaran sesama guru, ibu-bapa, pelajar, dan pihak jabatan serta kementerian.
• Mendapatkan khidmat nasihat pakar dan bantuan teknikal.
• Berkongsi dan bertukar pendapat berhubung dengan proses pengajaran dan pembelajaran ; teknik pengajaran terbaik, idea kreatif dan inovatif, latihan dan penilaian, bahan bantu mengajar dan sebagainya.
• Menghubungi agensi pusat dan swasta serta institusi pendidikan lain mengenai sesuatu program dan polisi yang di gunakan khususnya dalam menyelesaikan sesuatu masalah yang timbul.
Antara aktiviti yang boleh dilakukan oleh pelajar melalui e-mail ialah:
• Berkongsi menjalankan sesuatu projek dengan pelajar di sekolah-sekolah lain.
• Berbincang dengan rakan dari kalangan berbagai budaya dan latar belakang negara mengenai berbagai isu semasa.
• Mengalakkan perkembangan bahasa terutama bahasa Inggeris melalui komunikasi dengan rakan pena di luar negara.
• Memperolehi bahan dan teknik di dalam menyelesaikan sesuatu masalah pelajaran secara "on-line".
Aktiviti-aktiviti seperti di atas akan memberi banyak faedah kepada para pelajar ( Zoraini, 1996):
• Pelajar lebih peka terhadap isu semasa dunia
• Pelajar dapat membiasakan diri dengan aplikasi komputer
• Pelajar berpeluang menjalankan aktiviti kumpulan , dan
Pelajar dapat meningkatkan kemahiran berfikir, ke
مقدمة
استخدام التكنولوجيا أجهزة الكمبيوتر في التعليم ليست جديدة ، ولكن منذ فترة طويلة وعرض في البلدان المتقدمة مثل الولايات المتحدة وأوروبا منذ بداية العام 60 ق مرة أخرى. ماليزيا لا تفوت يتمتع التنمية الحالية من القائمة على الكمبيوتر. في سياق والتعليم ، وأنها ليست فقط قادرة على مساعدة التنظيم والإدارة ، ولكن يحتمل أن تكون وسيلة لإثراء البيئة التعليمية و التعلم لجميع المواضيع تقريبا. إنشاء الكمبيوتر الصغيرة في بداية 70s كان لها تأثير عميق على استخدام التكنولوجيا في مجال التربية والتعليم ماليزيا (روز NorHashim ، وMazenah Alinda ، 1996).
جوانب تكنولوجيا أدرجت في المناهج الدراسية على أنها محاولة لتعزيز و الحماس وتعزيز موقف إيجابي نحو التطور التكنولوجي. ثقافة يجب تغيير التعليم من الذاكرة على أساس العالمة berpemikiran والإبداعية ورعاية مع التكنولوجيا (وزارة التربية ، 1997). لهذا السبب على الحكومة من خلال وزارة التربية والتعليم تعتزم اقامة المدارس الذكية جدا فيعمل لملء جدول أعمال تخطيط وتنفيذ ممر للوسائط المتعددة (سوبر ممر الوسائط المتعددة أو لجنة السلامة البحرية). وسيؤدي تنفيذ المدرسة الذكية فتح مساحة واسعة لتكنولوجيا الكمبيوتر والإنترنت ، والتي سوف يتيح المرونة والتنوع في صلب النظام التعليمي (وزارة التربية ، 1997). استخدام وتطوير مجموعة واسعة من الإنترنت في مجال الأعمال التجارية والاتصالات ، وسوف يسهل تنفيذها في مجال التربية والتعليم.
دور الحواسيب والانترنت في التعليم
استخدام أجهزة الكمبيوتر في تدريس الرياضيات والتعلم لتوسيع وتعزيز تدرس موضوعات. على مدى العقد الماضي ، نكتم (المجلس الوطني لل'المعلمين الرياضيات ، 1980) تشير إلى أن تدريس الرياضيات للاستفادة عرضت منطقة بواسطة الكمبيوتر. كوكروفت (1982) تشير إلى أن استخدام أجهزة الكمبيوتر في التعليم والتعلم في الرياضيات ليس فقط يمكن تحسين نوعية تدريس الرياضيات ولكن أيضا استخدام أجهزة الكمبيوتر يمكن أن تتغير على أهمية موضوع الرياضيات في المنهج. الشروط قد يحدث نفس الشيء في التعليم والتعلم في مواضيع أخرى المدرسة. أنشطة حل المشكلات هي أهم تعليم الرياضيات. ارتفاع التحصيل في الرياضيات لا يعني الطالب غير قادر على القيام بما حل المشاكل العملية. تقرير وأشار كوكروفت (1982) إلى أن ويجب أن يترجم المشكلة إلى الرياضي ق المكالمة ، ولغة الرياضيات ، قبل استكمالها. ترجمة الخطوة وهذا يتطلب فهم كامل للمفاهيم الهيكلية الواردة في هذه المشكلة. وقد تسبب هذا في صعوبات التعلم بين بعض الطلاب. المشاكل والصعوبات يمكن حلها من خلال استخدام أجهزة الكمبيوتر (ليم ، 1989).
في بعض الدراسات نفذت (فونخوسير ، 1993 ، هندرسون وLandersman ، 1992 ؛ شازان ، 1988 ، مولودية كوي ، 1991 ؛ الغامدي ، 1987) وجد أن :
• الطلاب الذين يستخدمون أجهزة الكمبيوتر في الرياضيات يكون لها موقف اكثر ايجابية تجاه نفسه بأنه عالم الرياضيات والقدرة على حل المشاكل الأكثر تعقيدا.
• البرامج الحاسوبية المستخدمة في التدريس وسوف تساعد الطلاب على فهم المفاهيم الرياضية والمبادئ بسيطة وفعالة.
• وأظهرت أداء الطلاب في الامتحانات النهائية تحسن ملحوظ.
• وتملك المجموعة التعلم بمساعدة الكمبيوتر القدرة على الاحتفاظ بالمعلومات لفترة أطول و استخدامها في مجالات أخرى.
استخدام أجهزة الكمبيوتر في عملية التعليم والتعلم ينطوي على عدد من التطبيقات ، مثل جداول البيانات والوسائط المتعددة والإنترنت. دور واستخدام الإنترنت وقد حددت للمساعدة في بدء نظام التعليم الوطني ولا سيما في عملية التعليم والتعلم داخل وخارج يتضمن الفصول الدراسية مباشرة المعلمين والطلاب وأولياء الأمور وعضوا في مجتمع الرعاية.
استعراض كريستي (1996) على استخدام البريد الالكتروني (البريد الإلكتروني) ، واكتشاف المعلومات بين طلاب المدارس الابتدائية وجدت أنه ، بغض النظر عن روح التعلم في مجموعات (التعاوني التعلم) ، والطلاب هم أيضا التفاعل بشكل متزايد مع أدوات التكنولوجيا و يسعى دائما لاستكشاف الطبيعية المكتشفة حديثا '(الواقع الافتراضي). وجدوا دائما معلومات جديدة ومواد جذابة جدا الاهتمام. نولان ومارتن (1994) ينص على أن التعلم في جلبت مثل استخدام شبكة الإنترنت في المدارس حول العديد من التغييرات للطلاب. وجد الطلاب ليكونوا أكثر مهارة في جعل البحث والتفكير أكثر خطيرة. ومع ذلك ، والفوارق الاجتماعية والاقتصادية بين ينبغي أن تؤخذ في الاعتبار عند الطلاب التعرض للتكنولوجيا الكمبيوتر والإنترنت معين (بير وآخرون ، 1996).
كانغ (1995) في دراسة لتقييم الأثر للبريد وقد وجد إلكترونيا إلى موقف الطلاب نحو الإنترنت أن وأعجب من قبل الطلاب وجذب إلى الإنترنت. يتم إرسال الرسائل إلى أقصى حد 25،000 كيلومتر يمكن أن يصل بعيدا في غضون دقائق. و الطلاب هم أيضا حذرا جدا عند كتابة رسالة أنه لا توجد أخطاء إملائية ومعانيها يمكن يسهل فهمها من قبل sipenerima. وهذه الممارسة تحسين إتقان اللغة ، خاصة اللغة الإنجليزية. الاتصال النشاط في الإنترنت ومثل البريد الإلكتروني تكون قادرة على إعداد الطلاب لعالم العمل كثير في الآونة الأخيرة من عملية الاتصال من الاتصالات السلكية واللاسلكية الفن (ايفرت واهيرن ، 1994).
الإنترنت سوف تصبح جزءا من المدرسة الذكية وبحلول يناير 1999. أعلنت بالفعل أن جميع المدارس الثانوية لن يكون الوصول إلى الإنترنت بحلول عام 2000. وزارة التربية والتعليم ماليزيا مع التعاون والمساعدة MIMOS الخبرة ، بدأت شبكة مشروع التعليم (سليمان ، 1996). من خلال هذا المشروع ، وقد وفرت وزارة التربية والتعليم والمرافق خدمات الشبكة للطلاب والمعلمين في الوقت الذي توفر برنامج التدريب المستمر للمعلمين. هذا البرنامج ، على الرغم من أن أقل ناجحة ، ولكن على الأقل يجب أن التعرض لإعطاء المدرسين والطلاب حول استخدام ودور شبكة الإنترنت في العالم التعليم. في أحدث التنمية ، وزارة التربية والتعليم ماليزيا من خلال وزارة التربية والتعليم المعلمين ، وتجري دورة في خدمة (14 أسبوع) إلى الذكية المعلمون في جميع أنحاء البلاد في العديد من الكليات. ومن المتوقع وقد تم اختيار 90 مدرسة من المعلمين لأداء بدأت المناهج الجديدة الذكية في عام 1999. في هذه الدورة ، سوف المعلمين يتعرض لمجموعة متنوعة من المهارات العامة بما في ذلك مهارات تكنولوجيا المعلومات وسوف يكون مزيد من المعلومات المتطلبات الأساسية والرئيسية في بناء الذكية حزم التعلم. و وستتاح للمشاركين الفرصة لجعل الإنترنت كمصدر لل وأداة لنشر المعلومات بسرعة وبفعالية
.
التكامل الانترنت في التعليم
'الشبكة الدولية للشبكات' الإنترنت أو غير شبكة الكمبيوتر العملاقة على الصعيد الدولي (TMB ، 1998) و هو السبيل أجهزة الكمبيوتر التواصل مع بعضهم البعض (Crumlish ، 1996). أنه يحتوي على أكثر من 50 آلاف شبكات الكمبيوتر في جميع أنحاء العالم ، وأكثر أجهزة الكمبيوتر المضيفة من 6.6 مليون وأكثر من 50 مليون مستخدم من أكثر 160 بلدا (Zoraini ، 1995). في شبكة الإنترنت ، هناك مختلف أنواع المواد والملايين من عدد متزايد من يوما بعد يوم. وتشمل هذه المواد المواد ، والرسومات ، والبرمجيات الكمبيوتر والفيديو والصوت والمجلات وأوراق المؤتمر ، والألعاب ، ومشاريع الخ. في الانترنت وهناك أكثر من 8000 فريق المناقشة الالكترونيات. قد تحدث هذه المجموعة تتكون من عدد قليل من الناس حتى عدة آلاف من الناس يتحدثون عن نفس الأشياء ، بما في ذلك الرياضيات. هناك بعض الأمور الهامة التي تحتاج إلى أن يكون مفهوما من قبل المربين فيما يتعلق باستخدام الإنترنت في التعليم و التعلم
.
الأول
الانترنت سوف تتصرف إلا باعتبارها موردا وأداة في البحث والتطوير. وينبغي التخطيط لأنشطة التعلم بعناية الإنترنت بحيث يمكن للمعلمين استخدامها بفعالية.
الثانية
الكمبيوتر والإنترنت هو تغيير دور المعلم. خلاف ذلك حتى ، والمعلمين دائما تسعى لتحسين معارفهم ومهاراتهم ، وبخاصة في مجال تكنولوجيا المعلومات. والمهارات والحرف النبيلة لا تزال حجر الزاوية في واتبع الرئيسية.
الثالثة
استخدام أجهزة الكمبيوتر والإنترنت لتخفيف عبء العمل على المدرسين والطلاب وكذلك ويمكن أن يتم كل مهمة مع أنيق ومنظم ومنهجي.
الرابعة
الإنترنت مفيدة جدا للمعلمين والطلاب والآباء ، وخاصة في مواجهة تكنولوجيا المعلومات وتحديات العولمة. الصناعات القائمة على المعلومات سوف تشكيل حياة في المستقبل ، ينبغي إيلاء اهتمام كل فرد في المجتمع ، ولا سيما المعلمين وأولياء الأمور.
الإنترنت وقدمت العديد من التسهيلات ، بما في ذلك :
• هاء -- البريد (بريد الإلكترونية)
• موقع ويب (الشبكة العالمية)
• ترحيل إنترنت دردشة (المركز)
• التلنت
• المناقشات الجماعية أخبار
• نقل الملفات البروتوكول (بروتوكول نقل الملفات)
جميع ويمكن استخدام المرافق المذكورة أعلاه في التعليم والتعلم. و المعلمين يجب أن تختار بحكمة التطبيقات التي يمكن استخدامها. ولذلك ، أنشطة التخطيط والتحديثات ومن المهم بصورة منتظمة ، بحيث يمكن للطلاب استخدام الإنترنت الحد الأقصى والأمثل. يمكن استخدام كافة تطبيقات إما مصادر المعلومات أو كأداة التي تتكامل مباشرة في عملية التعليم والتعلم.
ويمكن للمعلم أو محاضر استلام وفحص نتائج مهمة الطلاب عبر البريد الإلكتروني.
من بين الأنشطة التي يمكن أن تكون الذي قام به المعلمون باستخدام البريد الإلكتروني هو (ذو الكفل ، 1998) :
• التواصل داخليا وخارجيا بين المعلمين ، الآباء والطلاب والإدارات والوزارات.
• الخبراء المشورة والمساعدة التقنية.
• تقاسم وتبادل آرائهم بشأن عملية التعليم والتعلم ، وتقنيات تعليم أفضل ، والأفكار الإبداعية مبتكرة التدريب والتقييم ، والوسائل التعليمية وهكذا دواليك.
• مراكز الاتصال والوكالات والمؤسسات الخاصة التعليم الأخرى في البرامج والسياسات التي يتم استخدامها في ولا سيما في حل المشكلة.
بين الأنشطة التي يمكن القيام به من قبل الطلاب عن طريق البريد الإلكتروني هو :
• تنفيذ مشروع لتبادل مع الطلاب غيرها من المدارس.
• مناقشة مع شركاء من بين مختلف الثقافات وعلى خلفية هذا البلد على مختلف القضايا الراهنة.
• تشجيع تطوير اللغة ، وخاصة اللغة الإنجليزية من خلال التواصل مع صديق من ركلة جزاء في الخارج.
• الحصول على المواد والتقنيات في حل مشكلة التعليم على الخط. "
الأنشطة كما ستوفر العديد من الفوائد المذكورة أعلاه للطلاب (Zoraini ، 1996) :
• الطلاب هم أكثر وعيا من القضايا الراهنة في العالم
• ويمكن للطلاب التعرف على تطبيقات الحاسب الآلي
• الطلاب فرصة لتنفيذ مجموعة و
الطلاب لتعزيز مهارات التفكير والمهارات اللغوية والخبرة نقل
KEBAIKAN INTERNET
Pengenalan
Penggunaan teknologi komputer dalam bidang pendidikan bukanlah sesuatu yang baru, malah telah lama diperkenalkan di negara-negara maju seperti Amerika dan Eropah sejak awal tahun 60 an lagi. Malaysia tidak ketinggalan dalam menikmati arus pembangunan yang berasaskan komputer ini. Dalam konteks pendidikan, ia bukan hanya mampu membantu tugas-tugas pengurusan dan pentadbiran, tetapi berpotensi sebagai alat untuk mengayakan lagi persekitaran pengajaran dan pembelajaran bagi hampir semua mata pelajaran. Penciptaan mikro komputer pada awal tahun 70 an telah memberi kesan yang mendalam kepada penggunaan teknologi tersebut dalam bidang pendidikan di Malaysia (NorHashim, Mazenah & Rose Alinda, 1996).
Aspek teknologi telah digabungkan dalam kurikulum sekolah sebagai satu daya usaha ke arah menyemai dan memupuk minat serta sikap yang positif terhadap perkembangan teknologi. Budaya persekolahan seharusnya diubah daripada sesuatu yang berdasarkan memori kepada yang berpengetahuan, berpemikiran, kreatif dan penyayang dengan menggunakan teknologi terkini ( KPM, 1997 ). Atas alasan inilah pihak kerajaan melalui Kementerian Pendidikan berhasrat untuk mengujudkan Sekolah Bestari yang sekali gus bertindak mengisi agenda perancangan dan pelaksanaan Koridor Raya Multimedia ( Multimedia Super Corridor atau MSC ). Pelaksanaan Sekolah Bestari akan membuka ruang seluas-luasnya kepada teknologi komputer dan internet, yang akan membolehkan fleksibiliti dan kepelbagaian dibina dalam sistem pendidikan (KPM, 1997). Penggunaan dan perkembangan internet yang meluas dalam bidang perniagaan dan komunikasi, akan memudahkan pelaksanaannya dalam bidang pendidikan.
Peranan komputer dan internet dalam pendidikan
Penggunaan komputer dalam pengajaran dan pembelajaran matematik dapat memperkembang dan memperkayakan lagi tajuk yang diajar. Lebih sedekad yang lalu, NCTM (National Council of Teachers' of Mathematics, 1980) mencadangkan supaya pengajaran matematik mengambil peluang luas yang ditawarkan oleh komputer. Cockcroft (1982) menyarankan bahawa penggunaan komputer dalam pengajaran dan pembelajaran matematik bukan sahaja boleh memperbaiki kualiti pengajaran matematik malah penggunaan komputer juga boleh merubah kepentingan sesuatu tajuk dalam silibus matematik. Keadaan yang sama juga mungkin wujud dalam pengajaran dan pembelajaran matapelajaran lain di sekolah. Aktiviti penyelesaian masalah adalah bahagian terpenting dalam pendidikan matematik. Pencapaian yang tinggi dalam matematik tidak bermakna jika seseorang pelajar tidak mampu melakukan proses penyelesaian masalah. Laporan Cockcroft (1982) menegaskan bahawa masalah matematik harus diterjemahkan kepada sebut an dan bahasa matematik sebelum ianya diselesaikan. Langkah terjemahan seperti ini memerlukan fahaman yang lengkap terhadap struktur konsep yang terkandung dalam masalah tersebut. Keadaan ini telah menyebabkan kesukaran pembelajaran di kalangan setengah-setengah pelajar. Masalah dan kesukaran ini boleh diatasi melalui penggunaan komputer ( Lim, 1989 ).
Dalam beberapa kajian yang telah dijalankan (Funkhouser, 1993; Henderson and Landersman, 1992; Chazan, 1988; Mc Coy, 1991; Al Ghamdi, 1987) didapati bahawa:
• Pelajar yang menggunakan komputer dalam matematik mempunyai sikap yang lebih positif terhadap dirinya sebagai ahli matematik dan berkeupayaan menyelesaikan masalah yang lebih kompleks.
• Perisian komputer yang digunakan dalam proses pengajaran akan dapat membantu pelajar memahami konsep dan prinsip matematik dengan mudah dan berkesan.
• Pencapaian pelajar dalam peperiksaan akhir menunjukkan peningkatan yang ketara.
• Kumpulan yang belajar berbantukan komputer mempunyai kemampuan mengekalkan maklumat dalam jangka masa yang lebih lama dan dapat menggunakannya dalam bidang-bidang lain.
Penggunaan komputer dalam proses pengajaran dan pembelajaran melibatkan beberapa aplikasi, seperti spreadsheet, multimedia dan internet. Peranan dan penggunaan internet telah mula dikenalpasti dapat membantu pengurusan dalam sistem pendidikan negara khususnya dalam pelaksanaan proses pengajaran pembelajaran di dalam dan luar bilik darjah yang secara langsung melibatkan para pendidik, pelajar dan ibubapa serta ahli masyarakat yang prihatin.
Kajian oleh Christie (1996) terhadap penggunaan mel eletronik (e-mail) dan penerokaan maklumat di kalangan para pelajar sekolah rendah mendapati bahawa, selain daripada semangat belajar secara kumpulan (cooperative learning), para pelajar juga semakin mesra dengan alat teknologi ini dan sentiasa berusaha untuk meneroka 'alam yang baru ditemui' (virtual reality). Mereka sentiasa menemui maklumat baru dan bahan-bahan yang amat menarik perhatian. Nolan dan Martin (1994) menyatakan bahawa pembelajaran dalam suasana baru seperti menggunakan internet di sekolah telah membawa banyak perubahan kepada pelajar. Pelajar didapati lebih mahir membuat kajian dan lebih berfikiran secara kritikal. Walau bagaimanapun jurang perbezaan sosial ekonomi di kalangan pelajar harus diambil kira semasa pendedahan teknologi komputer dan internet diberikan (Bier et. al, 1996).
Kang (1995) dalam kajiannya untuk menilai kesan aktiviti mel eletronik ke atas sikap pelajar terhadap internet telah mendapati bahawa para pelajar amat kagum dan tertarik kepada internet. Mesej yang dihantar sejauh 25,000 batu jauhnya boleh sampai dalam masa beberapa minit sahaja. Para pelajar juga amat berhati-hati semasa menulis mesej supaya tidak terdapat kesalahan ejaan dan maksudnya boleh difahami oleh sipenerima dengan mudah. Amalan ini akan dapat meningkatkan penguasaan bahasa, khususnya bahasa Inggeris. Aktiviti komunikasi dalam internet seperti mel eletronik akan dapat menyediakan pelajar untuk dunia pekerjaan yang akhir-akhir ini banyak menggunakan proses perhubungan telekomunikasi yang canggih ( Everett and Ahern, 1994 ).
Internet akan menjadi sebahagian dari sekolah bestari menjelang Januari 1999 kelak. Telah pun diumumkan bahawa, semua sekolah menengah akan mendapat akses ke internet menjelang tahun 2000. Kementerian Pendidikan Malaysia dengan kerjasama serta bantuan kepakaran MIMOS, telah melancarkan Projek Jaringan Pendidikan (Sulaiman, 1996). Melalui projek ini, Kementerian Pendidikan telah menyediakan kemudahan dan perkhidmatan rangkaian kepada para pelajar dan pendidik di samping menyediakan program latihan yang berterusan kepada guru-guru. Program ini, walaupun kurang berjaya, tapi sekurang-kurangnya telah dapat memberi pendedahan awal kepada guru-guru dan pelajar tentang penggunaan dan peranan internet kepada dunia pendidikan. Dalam perkembangan terbaru, Kementerian Pendidikan Malaysia , melalui Bahagian Pendidikan Guru, sedang menjalankan Kursus Dalam Perkhidmatan (14 Minggu ) Bestari kepada guru-guru di seluruh negara bertempat di beberapa buah maktab perguruan. Guru-guru ini dipilih daripada 90 buah sekolah yang dijangka akan melaksanakan kurikulum baru bestari mulai tahun 1999. Dalam kursus ini, guru-guru akan didedahkan dengan pelbagai kemahiran generik termasuklah kemahiran teknologi maklumat yang seterusnya akan menjadi asas dan keperluan utama dalam pembinaan pakej pembelajaran bestari. Para peserta akan berpeluang menjadikan internet sebagai sumber dan alat penyebaran maklumat yang cepat dan berkesan.
Integrasi internet dalam pendidikan
Internet atau ‘Internasional Network of Networks’ ialah sebuah rangkaian gergasi komputer di peringkat antarabangsa (TMB, 1998) dan merupakan cara komputer berkomunikasi antara satu sama lain ( Crumlish, 1996 ). Ia mengandungi lebih daripada 50 ribu rangkaian komputer di seluruh dunia, lebih daripada 6.6 juta komputer hos dan lebih daripada 50 juta pengguna dari lebih daripada 160 buah negara (Zoraini, 1995). Dalam rangkaian Internet, terdapat berbagai jenis bahan yang berjuta-juta bilangan dan sentiasa bertambah dari sehari ke sehari. Bahan-bahan ini termasuklah artikel, imej grafik, perisian komputer, video, audio, majalah, kertas persidangan, permainan, projek dan sebagainya. Di dalam Internet terdapat lebih daripada 8 000 kumpulan diskusi eletronik. Kumpulan ini mungkin terdiri daripada beberapa orang sehinggalah ke beberapa ribu orang yang berbincang tentang perkara yang sama, termasuklah matematik. Terdapat beberapa perkara penting yang perlu difahami oleh para pendidik berhubung dengan penggunaan internet dalam proses pengajaran dan pembelajaran.
Pertama
Internet hanya akan bertindak sebagai sumber dan alat bantu dalam P&P . Aktiviti pembelajaran hendaklah dirancang dengan teliti oleh guru supaya internet dapat digunakan dengan berkesan.
Kedua
Komputer dan internet tidak mengubah peranan guru. Malah sebaliknya ,guru akan sentiasa berusaha untuk meningkatkan pengetahuan dan kemahiran mereka, khususnya dalam bidang IT. Ketrampilan dan keperibadian yang mulia akan tetap menjadi tunjang dan ikutan utama.
Ketiga
Penggunaan komputer dan internet dapat mengurangkan beban tugas guru dan murid di samping setiap kerja dapat dilakukan dengan kemas, teratur dan sistematik.
Keempat
Internet amat bermanfaat kepada guru dan murid serta ibubapa khususnya dalam menghadapi cabaran IT dan era globalisasi. Industri berasaskan maklumat yang akan mencorakkan kehidupan pada masa hadapan , perlu diberi perhatian sewajarnya oleh setiap ahli masyarakat, khususnya warga pendidik dan para ibubapa.
Internet telah menyediakan beberapa kemudahan, antaranya:
• E – mail (Mel Eletronik)
• Laman Web (WWW)
• Internet Relay Chat (IRC)
• Telnet
• Kumpulan Diskusi dan Berita
• File Transfer Protocal (FTP)
Semua kemudahan di atas boleh dimanfaatkan dalam proses pengajaran dan pembelajaran. Para guru harus bijak memilih aplikasi yang sesuai digunakan. Oleh itu, perancangan aktiviti yang kemas dan teratur amatlah penting, supaya murid-murid dapat menggunakan internet secara maksimum dan optimum. Semua aplikasi tersebut boleh digunakan sama ada sebagai sumber maklumat atau pun sebagai bahan bantu yang diintegrasikan terus dalam proses pengajaran dan pembelajaran.
Seorang guru atau pensyarah boleh menerima dan memeriksa hasil tugasan pelajarnya melalui kemudahan e-mail.
Antara aktiviti yang boleh dilakukan oleh guru dengan mengunakan e-mail ialah (Zulkifli, 1998):
• Berkomunikasi secara dalaman dan luaran sesama guru, ibu-bapa, pelajar, dan pihak jabatan serta kementerian.
• Mendapatkan khidmat nasihat pakar dan bantuan teknikal.
• Berkongsi dan bertukar pendapat berhubung dengan proses pengajaran dan pembelajaran ; teknik pengajaran terbaik, idea kreatif dan inovatif, latihan dan penilaian, bahan bantu mengajar dan sebagainya.
• Menghubungi agensi pusat dan swasta serta institusi pendidikan lain mengenai sesuatu program dan polisi yang di gunakan khususnya dalam menyelesaikan sesuatu masalah yang timbul.
Antara aktiviti yang boleh dilakukan oleh pelajar melalui e-mail ialah:
• Berkongsi menjalankan sesuatu projek dengan pelajar di sekolah-sekolah lain.
• Berbincang dengan rakan dari kalangan berbagai budaya dan latar belakang negara mengenai berbagai isu semasa.
• Mengalakkan perkembangan bahasa terutama bahasa Inggeris melalui komunikasi dengan rakan pena di luar negara.
• Memperolehi bahan dan teknik di dalam menyelesaikan sesuatu masalah pelajaran secara "on-line".
Aktiviti-aktiviti seperti di atas akan memberi banyak faedah kepada para pelajar ( Zoraini, 1996):
• Pelajar lebih peka terhadap isu semasa dunia
• Pelajar dapat membiasakan diri dengan aplikasi komputer
• Pelajar berpeluang menjalankan aktiviti kumpulan , dan
Pelajar dapat meningkatkan kemahiran berfikir, ke
KEMUKJIZATAN AL-QURAN
HASIL TULISAN DR ROSMAWATI ALI
BUKUNYA ; pENGANTAR ULUM AL-QURAN.
MUKJIZAT AL-QUR'AN DAN TUJUANNYA
Al-Qur'an rriernpunyai berbagai rnukjizat. Antara mukjizat al-Qur'an ialah sentiasa dijamin oleh Allah daripada ditokok tambah atau dikurangkan kandungan di dalamriya untuk dijadikan pedornan clan panduan umat manusia hingga han Akhirat. Sebagaimana firman Allah:
Terjemahan: Sesungguhnya Kami/ab yang menurunkan ayat al-Qur'an dan Kamilab yang memeithara dan menjaganya.
Surah al-Hijr ayat 9)
Mukjizat al-Qur'an secara lebih khusus dapat dibahagikan kepada beberapa bahagian berikut:
a. Mukjizat dari sêgi bahasa
b.. Mukjizat dari segi isi kandungan
c, Mukjizat dari segi ilmu
Mukjizat dari sêgi bahasa
Al-Qur'an diturunkan pada masa bangsa Arab berada pada kemuncak dan kegemilangan serta kemajuan bahasa, balk dengan kemunculan sasterawan, pemidatojuga periyairdan pujangga. Penurunan al-Qur'an rnengkagumkan clan mempesonakan mereka dengan keindahan gaya bahasa serta susunan lafaz al-Qur'an. Contohnya Abu al-Walid, salah seorang sasterwan Arab yang terkenal, tertarik clan terpesona apabila mendengar Nabi membaca al-Qur'an dengan katanya: Aku tidak pernah mendengar kata-kata yang seindah ml sebelum ini, ia bukan syair, bukan ucapan ahli sihir bukan ucapan ahli sastera dan bukan ucapan manusia.
Allah menurunkan al-Qur'an sebagal mukjizat terbesar Nabi Muhammad yang Jengkap dengan sastera, kerana masyarakat Arab waktu itu pakar dalam bidang puisi, prosa serta kesusasteraan. Penurunan al-Qur'an mengkagumkan mereka clan sekaligus melemahkan mereka clan semua ahli bijak pandai dalam lapangan sastera di kalangan mereka.
Bahasa al-Qur'an amat indah, padat clan tidak dapat ditandingi oleh pakar bahasa daripada semua peririgkat clan zaman. Bahasa al-Qur'an adalah jelas, tepat clan menyeluruh. Antara lain mukjizat al-Qur'an daripada segi bahasa ialah melalui keindahan susunannya, gaya bahasanya dari segi fasahah dan Balaghah.
Kelebihan al-Qur'an nelalul ketinggian gaya bahasanya tidak dapat ditandingi oleh sesiapa, dibawa oleh Nabi Muhammad yang bersifat Ummi. Hal tersebut untuk membuktkan clan mengukuhkan Nabi Muhammad s.a.w. adalah pesuruh Allah. Al-Qur'an adalah kalam Allah dan bukan ciptaan atau ucapan Nabi Muhammad s.a.w.
Muk/izat Dari Segi Is! Kandungan:
Al-Qur'an mengandungi 114 surah yang dimulai dengan Surah al-Fatihah clan diakhiri dengan Surah al-Nas. Antara lain di dalam al-Qur'an mengandungi sejumlah Iebih 6000 ayat. Di antara mukjizat dari segi isi kandungan ialah:
i)- AI-Qur'an mengandungi peristiwa clan kisah yang telah berlaku di zaman lampau dan zaman sebelum Nabi Muhammad s.a.w. Peristiwa tersebut benar-benar berlaku clan bukan metos atau dongeng. Contohny
ialah: Kisah tentang Ashab at-Khafi, iaitu tentang pemuda-pemuda beriman yang lari daripada Raja Dakyanus dan tenteranya untuk menyelamatkan iman mereka serta bersembunyi di dalam sebuah gua. Mereka telah ditidurkan oleh Allah di situ selama 300 tahun mengikUt perkiraan matahart atau Masehi clan selama 309tahun mengikutperkiraan bulan atau Hijrah. Mereka dibangkitkan semula daripada tidur da]am keadaan seperti asalnya. Bukti peristiwa tersebut berlaku termaktub di dalam al-Quran sebagairnana firman Allah:
Terjemahan: Dan mereka telahtinggalt!durdalamgua mereka: tiga ratus tahun (dengan kiraan Ahli Kitab), dan sembilan lag! (den gan kiraan kamu).).
(Surah al-Kahf! ayat 25)
ii) Isi kandungan al-Qur'an mempunyai hubung kait antara satu ayat atau surah dengan yang lain clan di sana tidak ada sebarang percanggahan sedikit pun, sama ada clan aspek berita, pengajaran clan apa sahaja yang terkandung dalamnya. Sebagaimana fi rman Allah S.W.T.:
-
Terjemahan: Patutkah mereka (bersikap demikian), tidakmahu memikirkan 1sf aIQur'an? Kalaulah al-Quran itu (datangnya) bukan darisisiAllah, nescaya mereka akan dapatiperselisihan yang banyak di dalamnya.
Surah alNisa' ayat 82)
iii., Dalam al-Qur'an juga ada menceritakan peristiwa clan perkara yang akan berlaku di mana peristiwa yang dinyatakan itu memang akan berlaku. Sebagaimana berita yang terdapat dalam Surah al-Rum, di mana al-Qur'an menceritakan bangsa Rom akan dikalahkan oleh bangsa Parsi, namun rnereka akan menang semula dalam beberapa tahun kemudiannya. Sebagaimana firman Allah S.W.T.:
Terjeniahan: Orang-orang Rum telah dika/ahkan. Di negeri yang dekatsekali dan mereka sesudah kekalahannya itu akan menga/ahkan lawannya. Dalam masa tidak sampal sepuluh tahun. Kepada pentadbiran Allah jualab terpulang sega/a urusan, sebelum berlakunya dan sesudah berlakunya; dan pada ketika berlakunya (kemenangan Rom) itu, orang-orang yang beriman akan bergembira.
(Surah al-Rum ayat 2-4)
iv. Dalam al-Qur'an juga rnenceritakan tentang sejarah clan pengalaman Nabi dahulu sebagai panduan. Sebagaimana firman Allah dalam Surah Yusuf.
Terjemahan: Kami ceritakan kepadamu (wahai Muhammad) seinda h-in dah kisah dengan jalan Kami wahikan kepadamu al-Qur'an mi, pada halsebenarnya engkau sebolum datang-nya wahiltu, adalah dan orang-orang yang tidakpernah menyodari akan halnya.
Surah Yusuf ayat 3)
v. Di segi isi kandungan, al-Qur'an merupakan mukjizat yang lengkap dan sempurna clan tidak dapat ditandingi oteh sesiapa pun. Antara lain mukjizat al-Qur'an di segi isinya juga meliputi berita alam ghaib. Mengenal cerita alam ghaib ialah perkara yang tidak dapat difikir oleh akal seperti azab clan kenikmatan dalam kubur, rnalaikat, syurga, neraka clan sebagainya.
vi. Mukjizat disegi isi kandurigan al-Qur'an juga ialah menyelesaikan masalah yang dihadapi serta membongkar sifat-sifat keji clan pendustaan orang-orang munafik pada zaman Nabi clan pembohongan berita yang mereka bawa. Contohnya kepalsuan berita yang disebarkan oleh mereka dengan memfitnah Aisyah,isteri Nabi melakukan zina dengan sahabat yang bernama Safuan bin Mu'attal. Sebagaimana firman Allah:
Terje mahan: Sesungguhnya orang-orang yang suka terhebah tuduhan-tuduhan yang buruk dalam kalangan orang-orang yang beriman, mereka akan beroleh azab seksa yang tidak terperi sakitnya di dunia dan di akhfrat, dan (ingatlah) Allah mengetahui(segala perkara) sedangkamu tidakmengetahui (yang demikian).
Surah al-Nur ayat 19)
vii. Selain itu, isi kandungannya tidak bertentangan antara hakikat dan realiti. Isi kandungan al-Qur'an juga mencakupi serta meliputi segala bidang ilmu pengetahuan, baik ilmu keduniaan clan Akhirat clan i
bersesuaian dengan tempat, masa clan keadaan. D samping itu juga sebagal khazanah ilmu pengetahuan yang tepat clan betuL Contohnya, ahli sains clan falak sebelum Islam khususnya Aristotle mengatakan rnatahari sentiasatetap clan tidak beredar, planet-planet lain yang bergerak clan beredar mengelilnginya. Pendapat clan kajian itu adalah tidak benar. Al-Qur'an telah menjelaskan rnatahari juga beredar clan tidak tetap. Sebagaimana firman Allah S.W.T.
Terjemahan: Dan (sebahagian da ri dalil yang tersebut ialah) matahari; Ia keithatan beredar Ice tempat yang ditetapkan baginya; itu adalah takdir Tuhan yang Maha Kuasa, lagi Maha Mengetahui.
(Surah Yasin ayat 38)
Mukjizat Dari Segi ilmu:
AI-Qur'an merigandungi serta meliputi semua bidang ilmu pengetahuan, antaranya:
i. Ilmu ibadat, seperti sembahyang, puasa, zakat serta haji.
ii. Ilmu tentang aqidah clan menyeru semua manusia supaya mentauhidkan Allah clan mengabdikan din kepada-Nya semata-mata.
iii. Pengetahuan tentang muamalat clan perhubungan dengan manusia lain, contohnya tentang gadaian, hutang-piutang clan jual beli.
iv. Di dalam bidang ekonomi Islam sentiasa rnenggalakkan umatnya mencari kebahagiaan untuk bekalan di Han Akhfrat, di samping tidak mengabaikan urusan keduniaan clan mencari harta.
v. Dalam al-Qur'an mengandungi ilmu Balaghah, Nahu, Sastera clan Iainnya, sejarah, politik, pentadbiran dan semua lapangan ilmu yang tidak terhitung.
Sebagai rumusannya, al-Qur'an merupakan mukjizat terbesar Nabi Muhammad. Justeru itu iajuga bertujuan untuk melemahkari musuhnya clan sesiapa sahaja yang cuba meragui kebenarannya. Allah S.W.T. mencabar sesiapa yang dapat membuat sama seperti al-Qur'an hanya satu
surah sahaja, kiranya dakwaan mereka itu benar, sebagaimana firman Allah S.W.T.:
Terjemahan: Dan kalau kamu ada menaruh syak tontang apa yang Kami turunkan (al-Qur'an) kepada hamba Kami (Muhammad), maka cubalah buat dan datangkanlah satu surah yang sebanding dengan al-Qur'an itu, dan pang giflah orang-orang yang kamu percaya boleh menolon,g kamu selain Allah, jika betul kamu orang-orang yang benar.
(Surah al-Ba qárah ayat 23)
Tujuan lain al-Qur'an clan mukjizatnya dikurniakan kepada Rasulullah ialah untuk membuktikañ serta menguatkari kenabian clan kerasulan serta bukti ajaran yang dibawa oleb Baginda itu adalah datang daripadaAllah S.W.T.
BUKUNYA ; pENGANTAR ULUM AL-QURAN.
MUKJIZAT AL-QUR'AN DAN TUJUANNYA
Al-Qur'an rriernpunyai berbagai rnukjizat. Antara mukjizat al-Qur'an ialah sentiasa dijamin oleh Allah daripada ditokok tambah atau dikurangkan kandungan di dalamriya untuk dijadikan pedornan clan panduan umat manusia hingga han Akhirat. Sebagaimana firman Allah:
Terjemahan: Sesungguhnya Kami/ab yang menurunkan ayat al-Qur'an dan Kamilab yang memeithara dan menjaganya.
Surah al-Hijr ayat 9)
Mukjizat al-Qur'an secara lebih khusus dapat dibahagikan kepada beberapa bahagian berikut:
a. Mukjizat dari sêgi bahasa
b.. Mukjizat dari segi isi kandungan
c, Mukjizat dari segi ilmu
Mukjizat dari sêgi bahasa
Al-Qur'an diturunkan pada masa bangsa Arab berada pada kemuncak dan kegemilangan serta kemajuan bahasa, balk dengan kemunculan sasterawan, pemidatojuga periyairdan pujangga. Penurunan al-Qur'an rnengkagumkan clan mempesonakan mereka dengan keindahan gaya bahasa serta susunan lafaz al-Qur'an. Contohnya Abu al-Walid, salah seorang sasterwan Arab yang terkenal, tertarik clan terpesona apabila mendengar Nabi membaca al-Qur'an dengan katanya: Aku tidak pernah mendengar kata-kata yang seindah ml sebelum ini, ia bukan syair, bukan ucapan ahli sihir bukan ucapan ahli sastera dan bukan ucapan manusia.
Allah menurunkan al-Qur'an sebagal mukjizat terbesar Nabi Muhammad yang Jengkap dengan sastera, kerana masyarakat Arab waktu itu pakar dalam bidang puisi, prosa serta kesusasteraan. Penurunan al-Qur'an mengkagumkan mereka clan sekaligus melemahkan mereka clan semua ahli bijak pandai dalam lapangan sastera di kalangan mereka.
Bahasa al-Qur'an amat indah, padat clan tidak dapat ditandingi oleh pakar bahasa daripada semua peririgkat clan zaman. Bahasa al-Qur'an adalah jelas, tepat clan menyeluruh. Antara lain mukjizat al-Qur'an daripada segi bahasa ialah melalui keindahan susunannya, gaya bahasanya dari segi fasahah dan Balaghah.
Kelebihan al-Qur'an nelalul ketinggian gaya bahasanya tidak dapat ditandingi oleh sesiapa, dibawa oleh Nabi Muhammad yang bersifat Ummi. Hal tersebut untuk membuktkan clan mengukuhkan Nabi Muhammad s.a.w. adalah pesuruh Allah. Al-Qur'an adalah kalam Allah dan bukan ciptaan atau ucapan Nabi Muhammad s.a.w.
Muk/izat Dari Segi Is! Kandungan:
Al-Qur'an mengandungi 114 surah yang dimulai dengan Surah al-Fatihah clan diakhiri dengan Surah al-Nas. Antara lain di dalam al-Qur'an mengandungi sejumlah Iebih 6000 ayat. Di antara mukjizat dari segi isi kandungan ialah:
i)- AI-Qur'an mengandungi peristiwa clan kisah yang telah berlaku di zaman lampau dan zaman sebelum Nabi Muhammad s.a.w. Peristiwa tersebut benar-benar berlaku clan bukan metos atau dongeng. Contohny
ialah: Kisah tentang Ashab at-Khafi, iaitu tentang pemuda-pemuda beriman yang lari daripada Raja Dakyanus dan tenteranya untuk menyelamatkan iman mereka serta bersembunyi di dalam sebuah gua. Mereka telah ditidurkan oleh Allah di situ selama 300 tahun mengikUt perkiraan matahart atau Masehi clan selama 309tahun mengikutperkiraan bulan atau Hijrah. Mereka dibangkitkan semula daripada tidur da]am keadaan seperti asalnya. Bukti peristiwa tersebut berlaku termaktub di dalam al-Quran sebagairnana firman Allah:
Terjemahan: Dan mereka telahtinggalt!durdalamgua mereka: tiga ratus tahun (dengan kiraan Ahli Kitab), dan sembilan lag! (den gan kiraan kamu).).
(Surah al-Kahf! ayat 25)
ii) Isi kandungan al-Qur'an mempunyai hubung kait antara satu ayat atau surah dengan yang lain clan di sana tidak ada sebarang percanggahan sedikit pun, sama ada clan aspek berita, pengajaran clan apa sahaja yang terkandung dalamnya. Sebagaimana fi rman Allah S.W.T.:
-
Terjemahan: Patutkah mereka (bersikap demikian), tidakmahu memikirkan 1sf aIQur'an? Kalaulah al-Quran itu (datangnya) bukan darisisiAllah, nescaya mereka akan dapatiperselisihan yang banyak di dalamnya.
Surah alNisa' ayat 82)
iii., Dalam al-Qur'an juga ada menceritakan peristiwa clan perkara yang akan berlaku di mana peristiwa yang dinyatakan itu memang akan berlaku. Sebagaimana berita yang terdapat dalam Surah al-Rum, di mana al-Qur'an menceritakan bangsa Rom akan dikalahkan oleh bangsa Parsi, namun rnereka akan menang semula dalam beberapa tahun kemudiannya. Sebagaimana firman Allah S.W.T.:
Terjeniahan: Orang-orang Rum telah dika/ahkan. Di negeri yang dekatsekali dan mereka sesudah kekalahannya itu akan menga/ahkan lawannya. Dalam masa tidak sampal sepuluh tahun. Kepada pentadbiran Allah jualab terpulang sega/a urusan, sebelum berlakunya dan sesudah berlakunya; dan pada ketika berlakunya (kemenangan Rom) itu, orang-orang yang beriman akan bergembira.
(Surah al-Rum ayat 2-4)
iv. Dalam al-Qur'an juga rnenceritakan tentang sejarah clan pengalaman Nabi dahulu sebagai panduan. Sebagaimana firman Allah dalam Surah Yusuf.
Terjemahan: Kami ceritakan kepadamu (wahai Muhammad) seinda h-in dah kisah dengan jalan Kami wahikan kepadamu al-Qur'an mi, pada halsebenarnya engkau sebolum datang-nya wahiltu, adalah dan orang-orang yang tidakpernah menyodari akan halnya.
Surah Yusuf ayat 3)
v. Di segi isi kandungan, al-Qur'an merupakan mukjizat yang lengkap dan sempurna clan tidak dapat ditandingi oteh sesiapa pun. Antara lain mukjizat al-Qur'an di segi isinya juga meliputi berita alam ghaib. Mengenal cerita alam ghaib ialah perkara yang tidak dapat difikir oleh akal seperti azab clan kenikmatan dalam kubur, rnalaikat, syurga, neraka clan sebagainya.
vi. Mukjizat disegi isi kandurigan al-Qur'an juga ialah menyelesaikan masalah yang dihadapi serta membongkar sifat-sifat keji clan pendustaan orang-orang munafik pada zaman Nabi clan pembohongan berita yang mereka bawa. Contohnya kepalsuan berita yang disebarkan oleh mereka dengan memfitnah Aisyah,isteri Nabi melakukan zina dengan sahabat yang bernama Safuan bin Mu'attal. Sebagaimana firman Allah:
Terje mahan: Sesungguhnya orang-orang yang suka terhebah tuduhan-tuduhan yang buruk dalam kalangan orang-orang yang beriman, mereka akan beroleh azab seksa yang tidak terperi sakitnya di dunia dan di akhfrat, dan (ingatlah) Allah mengetahui(segala perkara) sedangkamu tidakmengetahui (yang demikian).
Surah al-Nur ayat 19)
vii. Selain itu, isi kandungannya tidak bertentangan antara hakikat dan realiti. Isi kandungan al-Qur'an juga mencakupi serta meliputi segala bidang ilmu pengetahuan, baik ilmu keduniaan clan Akhirat clan i
bersesuaian dengan tempat, masa clan keadaan. D samping itu juga sebagal khazanah ilmu pengetahuan yang tepat clan betuL Contohnya, ahli sains clan falak sebelum Islam khususnya Aristotle mengatakan rnatahari sentiasatetap clan tidak beredar, planet-planet lain yang bergerak clan beredar mengelilnginya. Pendapat clan kajian itu adalah tidak benar. Al-Qur'an telah menjelaskan rnatahari juga beredar clan tidak tetap. Sebagaimana firman Allah S.W.T.
Terjemahan: Dan (sebahagian da ri dalil yang tersebut ialah) matahari; Ia keithatan beredar Ice tempat yang ditetapkan baginya; itu adalah takdir Tuhan yang Maha Kuasa, lagi Maha Mengetahui.
(Surah Yasin ayat 38)
Mukjizat Dari Segi ilmu:
AI-Qur'an merigandungi serta meliputi semua bidang ilmu pengetahuan, antaranya:
i. Ilmu ibadat, seperti sembahyang, puasa, zakat serta haji.
ii. Ilmu tentang aqidah clan menyeru semua manusia supaya mentauhidkan Allah clan mengabdikan din kepada-Nya semata-mata.
iii. Pengetahuan tentang muamalat clan perhubungan dengan manusia lain, contohnya tentang gadaian, hutang-piutang clan jual beli.
iv. Di dalam bidang ekonomi Islam sentiasa rnenggalakkan umatnya mencari kebahagiaan untuk bekalan di Han Akhfrat, di samping tidak mengabaikan urusan keduniaan clan mencari harta.
v. Dalam al-Qur'an mengandungi ilmu Balaghah, Nahu, Sastera clan Iainnya, sejarah, politik, pentadbiran dan semua lapangan ilmu yang tidak terhitung.
Sebagai rumusannya, al-Qur'an merupakan mukjizat terbesar Nabi Muhammad. Justeru itu iajuga bertujuan untuk melemahkari musuhnya clan sesiapa sahaja yang cuba meragui kebenarannya. Allah S.W.T. mencabar sesiapa yang dapat membuat sama seperti al-Qur'an hanya satu
surah sahaja, kiranya dakwaan mereka itu benar, sebagaimana firman Allah S.W.T.:
Terjemahan: Dan kalau kamu ada menaruh syak tontang apa yang Kami turunkan (al-Qur'an) kepada hamba Kami (Muhammad), maka cubalah buat dan datangkanlah satu surah yang sebanding dengan al-Qur'an itu, dan pang giflah orang-orang yang kamu percaya boleh menolon,g kamu selain Allah, jika betul kamu orang-orang yang benar.
(Surah al-Ba qárah ayat 23)
Tujuan lain al-Qur'an clan mukjizatnya dikurniakan kepada Rasulullah ialah untuk membuktikañ serta menguatkari kenabian clan kerasulan serta bukti ajaran yang dibawa oleb Baginda itu adalah datang daripadaAllah S.W.T.
kerja kursus Bulan Mac perlu disiapkan
aduhai kawan2...
macam mana dengan siggment kawan2.
harap semuanya beres...
ana belum 100% siap
banyak keje nak disiapkan
kat sekolah
...apap pun jangan lupa tanggungjawab anta...siapkan sebelum 13. Mac 2011
tarikh akhit hantar kerja kursus....ok
banyak maklumat di internet...cari aje.
pasti dapat..
bahasa arab lagi banyak......ok
jumpa u all pada 12.03.2011 di IPGM ok.
macam mana dengan siggment kawan2.
harap semuanya beres...
ana belum 100% siap
banyak keje nak disiapkan
kat sekolah
...apap pun jangan lupa tanggungjawab anta...siapkan sebelum 13. Mac 2011
tarikh akhit hantar kerja kursus....ok
banyak maklumat di internet...cari aje.
pasti dapat..
bahasa arab lagi banyak......ok
jumpa u all pada 12.03.2011 di IPGM ok.
Subscribe to:
Posts (Atom)